Золотая легенда. Апостолы - Иаков Ворагинский

17

Амвросий Медиоланский (340–397) — миланский епископ, один из великих учителей Церкви, автор многих книг, наиболее известны из которых «О вере», «О таинствах», «О Святом Духе», «О девстве».

18

«Схоластическая история» — это сокращенный пересказ и комментарий Священного Писания, выполненный средневековым теологом Петром Коместором (ум. 1179). Сочинение это было весьма популярным и рассматривалось как необходимый минимум для изучающих Писание, а сам Петр Коместор получил прозвание «Мастер историй».

19

Лимб (от лат. «край, рубеж») — в католицизме место пребывания душ, не попавших в рай, не являющееся ни адом, ни чистилищем.

20

Иоанн Златоуст, по-гречески Хризостом (347–407) — архиепископ Константинопольский, автор множества сочинений. На русском языке был издан с предисловием А. П. Лопухина: Творения в русском переводе: в 12 т. СПб.: Духовная академия, 1893–1906.

21

Именно таких слов в творениях Златоуста обнаружить не удалось. Возможно, автор пересказывает смысл многих речений святителя или какое-либо сочинение Псевдо-Златоуста.

22

«Песнь Захарии — благодарственный гимн, сложенный священником Захарией, отцом Иоанна Крестителя, после рождения сына (Лк. 1: 67–79)» (МенъА. Библиологический словарь).

23

Почти дословно повторяется в Евангелии от Матфея (11: 10).

24

Серафимы, херувимы, ангелы, архангелы, престолы, господства, начала, власти, силы — девять ангельских чинов (примеч. ред.).

25

Люцифер переводится с латинского как «светоносец» — это утренняя звезда. Согласно Ветхому Завету, Люцифер — один из херувимов, пожелавший стать равным Богу, падший ангел. Но утренняя звезда есть предвестник солнца. В одной из молитв пророк Иоанн назван светлой утренней звездой, которая своим блеском превосходила сияние всех других звезд и предвещала утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем — Христом. Здесь скрытая отсылка к пророку Малахии (Мал. 4: 2).

26

Мк. 6: 18.

27

Здесь автор передает слова Иоанна не буквально, а по смыслу. Сначала Иоанн говорит всем, что он не Христос, а пришел лишь для того, чтобы исправить путь Господу. А затем указал народу на Сына Божия: «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1: 29).

28

Петр Дамиани (1007–1072) — монах-бенедиктинец, католический святой, учитель Церкви, кардинал. Сохранились его жизнеописания святых, проповеди, письма.

29

Вильям Оксерский (1169–1231) — французский богослов, автор «Золотого свода». С 1206-го по 1209 год преподавал в Парижском университете.

30

Здесь автор передает слова Ангела, вкладывая в них такой смысл: многие соединятся в радости и в Крещении. Ангел же сказал: «И многие о рождении его возрадуются… и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их» (Лк. 1: 14, 16).

31

В синодальном переводе: «Но Идущий за мною сильнее меня»

(Мф. 3: 11).

32

Иоанн после казни сошел во ад, чтобы и там предвозвестить о пришествии Мессии. Ибо через год после этого, приняв крестную смерть, сошел во ад и Иисус Христос, чтобы вывести оттуда всех праведников, попавших туда до его искупительной жертвы. Этот момент особо отмечается Церковью в день Усекновения главы Иоанна Предтечи.

33

Это говорил Христос фарисеям (Мф. 23: 33). Иоанн же говорил приходящим к нему: «Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (Лк. 3: 7).

34

Бернард Клервоский (1091–1133) — французский богослов, цистерцианский монах, аббат монастыря в Клерво.

35

По календарю Католической Церкви.

36

Имеется в виду Павел Диакон (ок. 720–799) — бенедиктинский монах, историк, окончивший дни в Монтекассинском монастыре.

37

На русский язык переводится приблизительно так: «Дабы в полный голос / / Распевать могли бы / / Мы, простые слуги, / / Все твои деянья, // Ты еси уста нам // Грешные очисти, // Святый Иоанне». Этот гимн монах-бенедиктинец Гвидо д'Ареццо (990 — ок. 1050), изобретатель нотного стана, использовал для обозначения нот, взяв первые буквы каждой строки. Название седьмой ноты он образовал слиянием первых букв обоих слов последней строки. Позднее первая нота, Ut, была заменена на Do (Domine). Современная интерпретация названий нот выглядит так: До — Dominus — Господь, Ре — Rerum — материя, Ми — Miraculum — чудо, Фа — Familiam planetarius — семья планет, Соль — Solis — Солнце, Ля — Lactea via — Млечный путь, Си — Siderae — небеса.

38

Жан Белеф (1135–1182) — французский теолог и литургик, ректор Парижского теологического колледжа. Ему принадлежит обширный «Свод церковных служб» (1162), служивший основным пособием по отправлению богослужений в Средневековье.

39

Себаста — город в Киликии (юго-восточной области Малой Азии).

40

Само рождение Иоанна у престарелой Елисаветы было предвестием явления Мессии, и многие поначалу приняли Иоанна за Мессию (Ин. 1: 15–28). Но это малое чудо лишь пролагало путь чуду более великому; рождение сына у бесплодной приуготовило рождение Сына у Девы Непорочной. И Иоанн говорит: «За мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня» (Ин. 1: 30).

41

Аврелий Августин (354–430) — в западной традиции называется святым, а в православной — блаженным. Один из влиятельнейших отцов Церкви, епископ, автор множества богословских сочинений.

42

«Солнцеворот происходит за десять дней до Христа и Иоанна» (лат.). Рождество Иоанна Крестителя отмечается Католической Церковью 24 июня, а Рождество Иисуса Христа — 25 декабря. Здесь запечатлено чудесное единение этих событий со всей природой. Календарь человеческий неустойчив, но всегда постоянен природный календарь. Через десять дней после весеннего равноденствия зачала Мария и пришла к Елисавете (в тот же день), которая была беременна уже полгода. То есть Елисавета зачала через десять дней после осеннего равноденствия, а через десять дней после летнего солнцеворота родила Иоанна Крестителя. Через