Золотая легенда. Апостолы - Иаков Ворагинский

Вероятно, это скрытая отсылка к словам апостола Павла, обращенным к афинянам: «Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: „неведомому Богу“. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» (Деян. 17: 23).

66

Эн-Гадди (от евр. «источник козы») — местечко в пустыне недалеко от Мертвого моря и Иерусалима, где укрывался Давид (1 Цар. 24: 1). Это место славилось виноградниками, бальзамными и пальмовыми деревьями. В настоящее время в долине Эн-Гадди находится знаменитая лавра святого Саввы.

67

Иероним Стридонский (347–420) — святой, церковный писатель, один из учителей Церкви. Автор «Вульгаты» — перевода Священного Писания с греческого языка на латинский.

68

Блаженный Августин говорил, что Бог произвел мир не для того, чтобы наказать человека за грехи, иначе побуждением к творению была бы не благость Божия.

69

1уго Великий (1049–1109) — католический святой, шестой аббат Клюни, при котором аббатство достигло наибольшего расцвета.

70

Капитул — общее собрание членов монашеского ордена.

71

То есть страдания.

72

Бернард Клервоский писал: «Мудрость может быть найдена в размышлении о трех истинах: жизни, смерти и Воскресении Христа». В послании «О благодати и свободе воли» он же говорил: «Свобода нам представлялась в трояком виде: свобода от греха, свобода от страдания, свобода от необходимости… Имея первую, мы стоим выше всех одушевленных существ, имея вторую, мы побеждаем плоть, имея третью, попираем смерть».

73

См. Ансельм Кентерберийский «О свободном выборе», глава VIII: «Сохранять правильность воли ради самой правильности для каждого ее сохраняющего означает желать того, чего Бог хочет, чтобы он желал». Иными словами, согласно Ансельму, правильное направление воли заключается в том, чтобы желать только того, чего желает Бог. Пока человек сохраняет правильное направление воли, он свободен от греха.

74

Например, в «Точном изложении православной веры» (книга 3, глава XXI): «Ибо, будучи бесстрастным, Он ради нас подчинился страстям и сделался слугою нашего спасения».

75

Господа, изъясняется так, что один евангелист указал естественного отца Иосифова, а другой только законного».

76

В толковании Иеронима на Евангелие от Матфея (23: 35) читаем: «В Евангелии, которым пользуются назореи, вместо сына Варахиина написано — сына Иойады».

77

В изданном в Киеве в конце XIX — начале XX века 19-томном Собрании творений блаженного Иеронима Стридонского такой книги нет.

78

Восьмидневный праздник Ханука («Освящение») был включен в еврейский календарь, когда было возобновлено богослужение в Иерусалимском храме, отобранном у иудеев Антиохом IV Епифаном. После побед над сирийцами Иуды Маккавея и его братьев евреи вновь овладели храмом, очистили его от идолов и в 25-й день месяца кислева (стрелец — ноябрь — декабрь) 165 года восстановили богослужение по своему закону.

79

В евангельские времена первый час соответствовал времени с шести до девяти часов утра, третий час — с девяти утра до полудня, шестой час — с полудня до трех часов дня, девятый час — с трех дня до шести часов вечера.

80

Святая святых — самое сокровенное место Иерусалимского храма. Входить туда разрешалось только первосвященнику один раз в год.

81

Согласно Иакову Ворагинскому, дом Иосифа находился в Вифлееме; согласно некоторым другим источникам — в Назарете.

82

В Православной Церкви Рождество Пресвятой Богородицы празднуется 21 сентября (8 сентября по старому стилю).

83

Пеан — хвалебная песнь.

84

Иннокентий IV — Папа Римский с 1243-го по 1234 год.

85

Целестин IV — Папа Римский с октября по ноябрь 1241 года.

86

Фульберт Шартрезский (Шартрский, 980—1028) — французский ученый, поэт и музыкант, епископ Шартра. Сохранились его письма и проповеди.

88

В Православной Церкви день памяти святой равноапостольной Марии — 4 августа. 22 июля (что соответствует нашему старому стилю) отмечают память святой Марии Магдалины Католическая и Лютеранская церкви. В православии Марию Магдалину также поминают в день жен-мироносиц — через две недели после Пасхи.

89

Изначально имя Мария восходит к еврейскому Мариам — «возвышенная, превознесенная».

90

Существует также версия, что именование Марии Магдалиной происходит не от названия города, а от еврейского слова «магдала» — «башня».

91

В Евангелии говорится о женщине, страдавшей кровотечением не семь, а двенадцать лет (Мф. 9: 20, Мк. 5: 25, Лк. 8: 43).

92

Святой Амвросий Медиоланский наряду с Климентом Александрийским и блаженным Августином склонен был видеть Марию Магдалину не только в прямых упоминаниях в Евангелии (Мк. 15: 40–41, 16: 1–9, Мф. 27: 56, 61; 28: 1; Лк. 8: 2–3; Ин. 20: 11–18), но также в Марии, сестре Лазаря и Марфы (Ин. 12: 3), и в безымянной грешнице, омывшей ноги Христа слезами (Лк. 7: 37–38). Православная традиция не отождествляет святую равноапостольную Марию Магдалину с блудницей Марией из Вифании. В последнее время склоняется к этому и Католическая Церковь.

93

Хегезип (ум. ок. 190) — христианский писатель, происходивший из Малой Азии.

94

В Православной Церкви — 17 июня и в день жен-мироносиц (второе воскресенье после Пасхи).

95

Есть мнение, что в Евангелии упоминаются две Вифании: городок к западу от Иерусалима и «Вифания за Иорданом» (то есть на противоположном, восточном берегу), где проповедовал Иоанн Креститель.

96

Адонаи — «Господь мой», одно из обозначений Бога в иудаизме. Часто встречается в книгах Ветхого Завета.

97

Евсевий Кесарийский, Памфил (ок. 263–340) — римский писатель, «отец церковной истории».

98