Золотая легенда. Апостолы - Иаков Ворагинский

прежним владельцам, рабы получали свободу, должникам прощались долги, земля отдыхала от полевых работ. «Год свободы» наступал раз в пятьдесят лет.

165

Секст Юлий Африкан (ок. 160 — ок. 240) — один из первых христианских историков. Его наиболее значительное сочинение «Хронография» сохранилось во фрагментах-цитатах у Евсевия и Иеронима.

166

Иуда мог быть братом Иакова, но нет оснований предполагать, что им был и Симон.

167

Абгар V Уккама — царь Осроены (4 год до н. э. — 50 год н. э.). В русском переводе — Авгарь.

168

Это описывается в конце книги первой «Церковной истории» Евсевия Кесарийского.

169

У Иоанна Дамаскина речь об этом идет в книге IV главе XVI (89) «Точного изложения православной веры».

170

День памяти святого апостола Матфия, избранного по жребию из семидесяти учеников Господа на место отпавшего Иуды, в Католической Церкви — 14 мая и 24 февраля, в Православной — 22 августа, а также 13 июля (Собор двенадцати апостолов).

171

Несмотря на то что в Евангелии от Луки (10: 1) говорится о семидесяти учениках, существует Предание о семидесяти двух апостолах. Ныне в состав семидесяти учеников включают апостолов Павла, а также Иакова и Иуду, братьев Господних, присоединившихся к сонму учеников позднее, когда их было уже около ста двадцати (Деян. 1: 16), а на самом деле, как указывает в своем комментарии А. П. Лопухин, — «более нежели пятьсот» (1 Кор. 13: 6). Таким образом, число семьдесят является условным.

172

Основное значение латинского слова manus — «рука»; здесь использовано архаическое значение.

173

Согласно ряду апокрифов, антихрист происходит из колена Данова. Это предание основывается на И ер. 8: 16: «От Дана слышен храп коней его…». Здесь далее рассказывается средневековая апокрифическая версия рождения Иуды.

174

В этой истории причудливым образом переплелись предания о жизни пророка Моисея и царя Эдипа.

175

См.: Деян. 1: 15–26. Это единственное место в Новом Завете, где говорится об апостоле Матфии.

176

Согласно греческим минеям, апостола Матфия распяли на кресте. Это произошло в 63 году н. э.

177

Один из семидесяти учеников Господа.

178

В Православной Церкви дни памяти святого — 17 января, 8 мая, 10 октября и 12 ноября.

179

Филон Александрийский (ок. 25 года до н. э. — ок. 50 года н. э.) — выдающийся богослов и мыслитель первого века христианства.

180

Папий Иерапольский (ок. 70 — ок. 160) — раннехристианский святой, епископ Иераполиса, автор не дошедшего до нас «Изложения изречений Господних».

181

Здесь игра слов: на разговорной латыни мясник — loca buccili.

182

В Православной Церкви — 5 мая, 31 октября и 17 января (Собор семидесяти апостолов).

183

Сокращенное латинское Lucanus — «луканец». Лукания — в древности значительная область в Южной Италии или Великой Греции. В некоторых древних рукописях можно встретить написание его имени как Лукан. Подобное сокращение имени — Сила из Силуан.

184

Этому не противоречат слова самого Луки, в которых он как бы исключает себя из числа апостолов — очевидцев Слова (Лк. 1: 2). Что же касается глоссы к 25-й главе «Исхода» Иеронима Стридонского, то там, скорее всего, была проведена параллель между семьюдесятью старейшинами из двенадцати колен Израилевых и семьюдесятью учениками Христа, в связи с чем и возникла оговорка о Луке.

185

Quartan — перемежающаяся лихорадка четырехдневного типа. Ее описал еще Гиппократ (ок. 460-го — ок. 377 года до н. э.).

186

Евангелия: в Иудее — Матфеем, в Италии — Марком, то Лука по вдохновению от Духа Святого написал Евангелие в области Ахайи». Иаков Ворагинский, по всей видимости, ошибочно приписывает «Пролог» Иерониму Стридонскому, жившему значительно позднее (342–420).

187

Имеется в виду влиятельнейший средневековый христианский теолог Рихард (1123–1173), ставший в 1162 году приором августинского монастыря Святого Виктора. Его перу принадлежат трактаты «О Троице», «Приготовление к созерцанию», «Четыре ступени пламенной любви», мистический цикл «О двенадцати патриархах».

188

Вероятно, Иероним приводил выдержки из Антимаркионского пролога.

189

Имеются в виду «Моралии на книгу Иова» Григория Двоеслова.

190

Святитель Дмитрий Ростовский пишет в примечании, что вторым учеником точно был Лука: «Об этом говорит и церковное предание. И в церковной молитве о путешествующих читаем: „Луце и Клеопе в Эммаус спутешествовавый, Спасе, сошествуй и ныне рабам Твоим, путешествовати хотящим…“». Эммаус — селение неподалеку от Иерусалима.

191

Мнение о том, что с Клеопой шел именно Лука.

192

В русском синодальном переводе: «Пошлешь дух Твой — созидаются» (Пс. 103: 30).

193

Августин в «Христианском учении» пишет: «Речь должна быть простой, употребляемой ради убеждения в истине, краткой и ясной, разнообразной, но лишь для того чтобы удерживать внимание».

194

Здесь цитируется гомилия (проповедь, основанная на толковании Священного Писания) цистерцианского монаха Бернарда Клервосского (1091–1153) «Во славу Девы Марии» (4: 6).

195

Святитель Димитрий Ростовский пишет, что Лука был не только врачом, автором Евангелия и Деяний апостолов, но и живописцем: «Древние церковные писатели сообщают, что святой Лука, удовлетворяя благочестивому желанию первенствующих христиан, первый написал красками образ Пресвятой Богородицы, держащей на руках Своих Предвечного Младенца, Господа нашего Иисуса Христа, а потом написал и иные две иконы Пресвятой Богородицы и принес их на благоусмотрение Богоматери. Она же, рассмотрев сии иконы, сказала: „Благодать Родившегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будут“».

196

Блаженный Августин пишет об этом в