Золотая легенда. Апостолы - Иаков Ворагинский

197

Это говорится в главе «Лука» книги Иеронима Стридонского «О знаменитых мужах».

198

Антиохийское княжество было основано крестоносцами в 1069 году и просуществовало до 1268 года, когда было завоевано мамлюкским султаном. По всей видимости, Иаков Ворагинский рассказывает здесь историю, передаваемую из уст в уста в его дни.

199

Со временем произошло смещение этой даты. Католическая Церковь поминает Павла 29 июня, Православная — 12 июля.

200

Слово pausa означает на латыни «остановка». По всей видимости, здесь имеется в виду некое производное разговорное прилагательное от латинского корня pax, pads — «мир». Вообще же латинское слово paulus означает «маленький, незначительный».

201

Рабанус по прозванию Маурус (Мавр) (780–856) — бенедиктинский монах, архиепископ Майнца, автор трактата «О природе вещей» и «Римского мартиролога». Известен также как «первый наставник Германии».

202

Лин (? — 23 сентября 78) — один из семидесяти учеников Господа, рукоположенный во епископы апостолом Петром. О Лине апостол Павел вспоминает в послании к Тимофею (2 Тим. 4: 21).

203

Иларий Пиктавийский (ок. 315–367) — епископ из Пуатье. Главное богословское сочинение — «О Троице». Известен как «Афанасий Запада», почитается как святой.

204

Хаймо, епископ Хальберштадта (IX век), написал «Краткую священную историю», с которой берет свое начало история «трех браков Анны».

205

Скорее всего, один из источников просто передает имя женщины ошибочно.

206

Эта история рассказывается об апостоле Павле неслучайно: именно от него идет наставление женщинам покрывать голову при входе в храм: «И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается» (1 Кор. 11: 5–6).

207

Неизвестна ни одна сохранившаяся копия этого письма.

208

Долина боксеров — странное название для той эпохи. Возможно, здесь имеется в виду латинское Valles Buxeus — Самшитовая долина.

209

В тексте Иакова Ворагинского звание римского воина обозначено как «капитан», что явно не соответствует эпохе. Лонг был, скорее всего, центурионом.

210

Апостол Варнава входил в число семидесяти учеников.

211

Православная Церковь поминает святого Варнаву 24 июня, также 17 января (Собор семидесяти апостолов).

212

В переводе с сирийского — «сын утешения».

213

Имеется в виду святой апостол и евангелист. В русской традиции считается, что Марк был не двоюродным братом, а племянником Варнавы.

214

В этот момент Павел еще звался Савлом.

215

Меркурием или Юпитером.

216

В русской традиции — Вариисус.

217

Зигеберт Камбрейский, церковный писатель XII века, автор «Хроники».

218

Здесь мы видим весьма любопытное свидетельство. Иаков Ворагинский ссылается на языческий «Служебник Митры». Культ Митры, персидского бога Солнца, возник в римской империи в I веке н. э., расцвел при императоре Марке Аврелии (161–180) и продержался до IV века, составляя серьезную конкуренцию христианству.

219

В греческом тексте речь идет о голове святого. Здесь, скорее всего, ошибка.

220

Существует сказание о перенесении из Константинополя в Киев в конце XI или начале XII века перста св. Иоанна Крестителя «от десныа его руки». Сказание было опубликовано в 1907 году Н. К. Никольским по списку XVI века. В сказании названа церковь Святого Иоанна «на Сетомли», в которую и была положена святыня.

221

Эта мысль восходит к евангельскому: «А Я говорю вам: не клянись вовсе» (Мф. 5: 34). Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Скажи мне, когда ты требуешь от человека клятвы, — чего ты ожидаешь? Того ли, что он нарушит клятву? Но это крайнее безумие, потому что наказание обратится на твою голову. Лучше тебе потерять деньги, чем тому погибнуть. Для чего делаешь это во вред себе и в оскорбление Бога? Это свойственно душе зверской и человеку нечестивому. Но я, скажешь, надеюсь, что он не нарушит клятвы? В таком случае поверь ему и без клятвы. Но многие, скажешь, без клятвы решались на обман, а после клятвы — нет. Обманываешься, человек! Кто привык красть и обижать ближнего, часто решается попрать и клятву» (Толкование на книгу Деяний, беседа 9). Интересно, что в беседе «Слово 28. О клятвах» Златоуст говорит об усекновении главы Иоанна Предтечи.

222

Здесь имеется в виду то, что на самом деле Иоанн Креститель был казнен не в конце лета, а весной, в день опресноков или во дни иудейской Пасхи, которая в тот год была поздней. Однако отмечать день Усекновения главы Иоанна Предтечи в дни Страстей Христовых было бы неправильно. Сохранять для потомства точную дату рождения царя Ирода Антипы также не следовало; и дата рождения этого царя действительно затерялась в истории. Начиная с IV века День Усекновения главы Иоанна Предтечи празднуется Католической Церковью 29 августа, а Православной — 11 сентября (29 августа по старому стилю). Большее вытеснило меньшее.

223

В приписываемых Златоусту «Беседах о Иоанне Предтече» мы можем видеть следующие его именования: «искренний возвеститель покаяния и заступник верных — исповедующихся; исполнение закона и вождь благодати, и изобличение нечестия иудеев; утвердитель небесных догматов и неподкупный судья проступков народа… руководитель очищения грешников; предузнавший непостижимое таинство и пророк явления Того, Кто невидим» (Беседа 1).

224

Здесь имеется в виду «Церковная история» Евсевия Кесарийского в десяти книгах, которая впоследствии была дополнена двумя книгами Руфина Аквилейского (ок. 345–410), переводившего Евсевия на латинский язык. В книге 2-й Руфина (12-й по общему счету) написано следующее: «Во