Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде

ответил: «Поступай пока так. Однако почему ты обращаешься к наложницам?» Зурара ответил: «Наложница не (ведет себя) как свободная женщина»[362].

• Не следует быть слишком щепетильным и строгим в выборе будущей супруги.

• Молодому человеку тяжело проявлять терпение, сдерживая позывы своего полового инстинкта.

• Молодой человек должен как-то давать разрядку своему половому инстинкту.

• Необходимость альтернативных путей помимо вступления в постоянный брак.

126

قال رسول لله (ص): لا تَدَعُوا العَشاءَ ولَو عَلى حَشَفَةٍ ، إنّي أخشى عَلى اُمَّتي مِن

تَركِ العَشاءِ الهَرَمَ ؛ فَإِنَّ العَشاءَ قُوَّةُ الشَّيخِ وَالشّابِّ

«Посланник Аллаха (С) сказал: «Не оставляйте ужина, даже если это будет всего лишь один сухой финик. Я боюсь, л то жоя умма состарится по причине оставления ужина, потому что ужин – это основа силы старых и молодых»[363].

• Молодость и необходимость физической силы и развития.

• Отказ от ужина в молодости приводит к преждевременному старению.

• Внимательное отношение Имама к сохранению членами общества молодости и бодрости.

• Необходимость внимательного отношения к питанию.

Глава 9

Молодость души

127

عن رسول لله (ص): نَفسُ ابنِ آدَمَ شابَّةٌ و لَو التَقَت تَرقُوَتاهُ مِن الکِبَرِ، إلاّ مَنِ امتَحَنَ اﻟﻠﮧّ قَلبَهُ لِلتَّقوى، و قَليلٌ ما هُم

«Душа (нафс) человека всегда молода, даже если его шея согнулась от старости, кроме как у людей, которых Аллах испытал воздержанностью, но таковых очень мало»[364].

• Душа всегда жива, бодра и активна.

• Роль богобоязненности в победе над душой (нафс).

• Чтобы взять верх над низменной стороной души, нужно вооружиться сердцем.

128

ن رسول لله (ص): الشيخ شاب فی طلب الدنيا و ان التفت ترقوتاه من الکبر، الاالذين

اتقوا و قليل ماهم

«Старик молод в своем желании этого мира, даже если его шея согнулась от старости, если он не из тех, кто благочестив, а таких очень мало»[365].

• Низменные прихоти души – это и есть стремление к мирскому.

• Роль богобоязненности (благочестия) в воздержании от стремления к мирскому.

129

عن رسول لله (ص): قلب الشيخ شابّ فی اثنتان، فی حبّ الحياة و فی کثرة المال

«Сердце стариков всегда молодо в любви к двум вещам: любви к жизни и большому богатству»[366].

• Молодость имеет разные аспекты.

• Во всем, к чему человек испытывает сильное желание, он является молодым.

• Склонность человека к эгоизму и любовь к этому миру естественным образом сохраняют свою силу.

Глава 10

Патологии воспитания молодежи

130

روي أنّ حلق الرأس مثلة بالشباب، ووقار بالشيخ

«Передается, что обривание головы подобно мучению для молодых и придает благообразный вид старикам»[367].

• Стремление молодых людей к красоте и необходимость проявления уважения к этому их качеству.

• Различия между молодыми и пожилыми в средствах украшения себя.

• Внимательное отношение Ислама к стремлению молодежи к красоте и украшению себя.

131

عن عبد الرحمن بن غنم الدوستی قال: دخل معاذ بن جبل علی رسول لله (صلی

.لله عليه و آله) باکياً

فسلّم. فردّ (صلی لله عليه و آله) عليه. السلام. ثم قال (صلی لله عليه و آله): ما يبکيک

 يا معاذ ؟ فقال:  يا رسول لله  إنّ بالباب شابّاً طریّ الجسد. نقیّ اللون. حسن

الصورة. يبکی علی شبابه  بکاء الثکلی علی ولدها. يريد الدخول عليک. فقال النبیّ

(صلی لله عليه و آله): اُدخل علیّ الشباب  يا معاذ. فأدخله عليه. فسلّم. فردّ (صلی لله

عليه و آله) عليه. السلام. ثمّ قال (صلی لله عليه و آله): ما يبکيک  يا شابّ ؟ قال:

کيف لاأبکی. و قد رکبت ذنوباً. إن أخذنی لله عزّ و جلّ  ببعضها  أدخلنی نار جهنّم.

و لا أرانی إلاّ سيأخذنی بها. و لايغفرلی  أبداً. فقال رسول لله (صلی لله عيه و آله):

هل أشرکت باﻟﻠﻪ شيئاً؟ قال: أعوذ باﻟﻠﻪ أن أشرک بربّی شيئاً. قال (صلی لله عليه و آله):

أقتلت النفس الّتی حرّم لله؟ قال: لا. فقال النبی (صلی لله عليه و آله): يغفر لله لک

ذنوبک  و إن کانت مثل الجبال الرواسی. قال الشابّ: فإنّها أعظم من الجبال

الرواسی. فقال النبیّ (صلی لله عليه و آله): يغفر لله لک ذنوبک  و إن کانت مثل

الأرضين السبع و بحارها و رمالها و أشجارها و ما فيها من الخلق. قال: فإنّها أعظم

من الأرضين السبع و بحارها و رمالها و أشجارها و ما فيها من الخلق. فقال النبیّ

(صلی لله عليه و آله): يغفر لله لک ذنوبک  و إن کانت مثل السماوات السبع و

نجومها و مثل العرش الکرسی. قال: فإنّها أعظم من ذلک. قال: فنظر النبیّ (صلی لله

عليه و آله) إليه  کهيئة الغضبان. ثمّ قال (صلی لله عليه و آله): ويحک  يا شابّ

ذنوبک أعظم أم ربّک؟ فخرّ الشابّ  لوجهه  و هو يقول:  سبحان ربّی  ما شیء

أعظم من ربّی. ربّی أعظم  يا نبیّ لله  من کلّ عظيم. فقال النبیّ (صلی لله عليه و

!آله): فهل يغفر الذنب العظيم إلاّ الربّ العظيم

«Абд ар-Рахман ад-Дауси говорит: «Му’аз б. Джабаль весь в слезах пришел к Пророку (С) и поприветствовал его. Пророк (С) ответил на его приветствие, а затем спросил его о причине его слез. Тот ответил: «У входа стоит весь в слезах стройный, красивый и здоровый юноша и плачет, словно мать, лишившаяся сына. Он хочет навестить вас». Пророк (С) сказал: «Приведи юношу». Му’аз привел юношу. Войдя, юноша поприветствовал Пророка (С), а тот ответил на его приветствие. Затем Пророк (С) спросил: «Почему ты плачешь?» Тот ответил: «Как же мне не плакать, когда я совершил столько грехов, и если Аллах захочет спросить с меня за некоторые из них, Он отправит меня в ад, а я вижу, что скоро Он призовет меня и никогда меня не простит». Пророк (С) сказал: «Разве ты приобщил кого-то Аллаху в сотоварищи?» Юноша сказал: «Прибегаю к Аллаху от того, чтобы приобщить Ему кого-то в сотоварищи». Пророк (С) спросил: «Неужели ты убил кого-то?» Тот сказал: «Нет». Пророк (С) сказал: «Тогда Аллах простит твои грехи, даже если они размером с гору». Юноша сказал: «Мой грех даже больше, чем гора». Пророк (С) сказал: «Даже если он размером с небеса и звезды, даже с Трон и Престол (Всевышнего), Аллах простит его». Юноша сказал: «Мой грех еще больше». Пророк (С) гневно посмотрел на него и сказал: «Горе тебе, о юноша! Что более велико – твой грех