Глубинная Мексика. Отвергнутая цивилизация - Гильермо Бонфиль Баталья

У нас в целом есть множество различных форм организации труда, семьи и сообщества. У нас широкий спектр форм самовыражения, мы обладаем множеством знаний и умений для решения схожих проблем. У нас существуют разные представления о смысле жизни и пути за ее пределами. Вот каким будет вклад глубинной Мексики и ее отвергнутой цивилизации, когда мы, наконец, решим строить общее будущее вместе с этой Мексикой, а не против нее.

Есть еще один аспект, который в это время разочарования и утраты иллюзий заслуживает особого внимания. Индейские народы сопротивлялись пять веков колониальному господству и угнетению. Откуда берется их решимость остаться и продолжать путь? Каковы источники этой воли самим творить свою историю? Какие внутренние механизмы они привели в действие, чтобы сохранить верность своему проекту на протяжении веков, в условиях неизмеримо более тяжелых, чем те, которые за считаные годы сломали национальный проект воображаемой Мексики? Эта духовная сила, стоящая за решением и волей к продолжению существования, – необходимое условие для формулирования нового национального проекта, жизнеспособного и подлинного. У сторонников воображаемой Мексики этой силы уже нет: нет убежденности в необходимости идти дальше, хотя некоторые и пытаются это скрыть, упрямо собирая обломки кораблекрушения и стараясь вновь перекомпоновать ту же самую бесполезную лодку. Но эта воля, напротив, живет в миллионах мексиканцев, которые реализуют ее в конкретных действиях повседневной жизни, в доверии к собственной правоте и в привязанности к своему. Пусть этот аргумент и звучит слишком абстрактно, но именно там, в глубинной Мексике, мы также имеем наш запас доверия, необходимый для того, чтобы обрести новую надежду.

В то же время среди всего, что было создано в рамках воображаемой Мексики, есть многое, что стоит сохранить и использовать в служении новому национальному проекту. Воображаемым здесь выступает Запад, но он воображаем, не потому что не существует, а потому что, исходя из него, пытались построить Мексику, чуждую самой реальности Мексики.

Западная цивилизация существует и присутствует повсеместно в глобальном масштабе. Речь не идет о том, чтобы ее отрицать, как она, со своей стороны, отрицала мезоамериканскую цивилизацию. Речь также не идет о том, чтобы игнорировать культурные элементы западной цивилизации, многие из которых могут и должны быть использованы для строительства лучшей Мексики для всех. В стране уже есть социальные пространства, где умеют применять и стремятся развивать различные аспекты западной культуры, которые были усвоены и сделаны своими. Это важный и необходимый ресурс, чтобы продвигать новый национальный проект. Существуют ученые и инженеры, художники и интеллектуалы, обладающие знаниями и навыками, происходящими из западной традиции, которые сами по себе имеют ценность сегодня и будут полезны в будущем. Проблема заключается в том, способно ли мексиканское общество действительно присвоить эти ресурсы и поставить их на службу своим подлинным интересам. То есть способны ли мы использовать знания и технологии западной цивилизации так, чтобы это не влекло за собой принятия ее цивилизационного проекта, который отрицает нашу глубинную реальность.

Суть дела можно свести к следующему: различные способы обращения с реальностью (знания, технологии, материальные инструменты, формы социальной организации) приобретают смысл только в рамках определенного цивилизационного проекта. Именно в соответствии с этим проектом, который определяет желаемую реальность, можно судить об относительной ценности культурных элементов, с помощью которых мы стремимся управлять действительностью: лучше они или хуже, пригодны или бесполезны. Запад породил культурные элементы в рамках своего собственного проекта, но это не означает, что они полезны только тогда, когда служат западному проекту, потому что другие цивилизационные проекты (например, тот, в котором мы сегодня нуждаемся) могут использовать их без утраты собственной сущности. (Более того, это вопрос справедливости: достижения Запада стали возможны благодаря эксплуатации народов с другими культурами.) То, что мы действительно освоили из западного наследия, это не то, что нам навязано. Есть также потенциальные ресурсы, которые могут помочь нам двигаться вперед.

Рассматривая ситуацию с этой точки зрения, Мексика располагает обширным арсеналом народов, культурных элементов и ресурсов, чтобы стать лучшей страной и более справедливым обществом, способным предложить своим различным членам полноценную и более качественную жизнь. Именно эти элементы и есть строительные кирпичи нового дома мексиканцев. Это единственное, что действительно принадлежит нам. Но этого достаточно. Осталось только создать план, который бы учитывал наши неотложные потребности и наши бесконечные стремления.

X

Цивилизация и альтернативы

Замена, слияние или плюрализм

Так или иначе, мы должны определить и запустить в действие новый национальный проект. Риском отказа от этого шага было бы ускорение внутреннего разложения, усиление противоречий, стимулирование центробежных сил, которые не способствуют сплочению, а, напротив, отдаляют нас от самой идеи независимой нации, и разрушение стен, которые, хотя и серьезно ослаблены сегодня, всё еще позволяют надеяться на то, что зависимость не приведет к полному распаду страны. Мексика остается жизнеспособной благодаря своей территории, численности населения, производственному потенциалу и прежде всего культурным ресурсам, которые сумел сохранить ее народ. Она жизнеспособна, но необязательно останется такой, если новый национальный проект будет выстроен вне нашей реальности, игнорируя происходящие здесь цивилизационные процессы, являющиеся результатом глубокой истории. Национальный проект должен быть сформулирован в цивилизационных терминах.

Первая возможная альтернатива – настаивать на проекте замещения, на том, что я на протяжении всей этой работы называл воображаемой Мексикой. Этот подход основан, стоит повторить, на убеждении, что существенная часть мексиканской реальности, та, что происходит из мезоамериканской цивилизации и формирует глубинную Мексику, должна быть заменена другой реальностью, принимавшей разные обличья в разные исторические периоды воображаемой Мексики, но в конечном счете всегда оказывалась лишь слабо загримированной версией западной цивилизации. Модель страны, к которой стремятся в этом проекте, во всех случаях является копией какой-либо другой развитой страны, по критериям западной цивилизации. На нынешнем этапе такая модель – индустриализированная страна, обеспечивающая своим жителям всё более высокие уровни потребления, особенно материальных благ. Альтернативы политической и экономической организации, предлагаемые для достижения этой цели, преподносятся как противоположные и непримиримые (например, капитализм и социализм), однако конечные цели у них одни и те же, и вся полемика сводится к выбору: какой путь быстрее и эффективнее.

Цивилизационный проект – один, и он определяется единым набором базовых предпосылок: история – это бесконечный процесс прямолинейного прогресса, прогресс заключается во всё большем господстве над природой и способности ее эксплуатации на благо человека. Выгоды, порожденные прогрессом, выражаются и воплощаются в постоянно растущем потреблении, в этом процессе