Михаил Ларионов. Лучистая живопись и лучистая материя - Екатерина Бобринская

и если он действительно создал землю, то, как нам совершенно известно, создал он ее по эвклидовой геометрии, а ум человеческий с понятием лишь о трех измерениях пространства. Между тем находились и находятся даже и теперь геометры и философы и даже из замечательнейших, которые сомневаются в том, чтобы вся вселенная, или еще обширнее, – все бытие было создано лишь по эвклидовой геометрии, осмеливаются даже мечтать, что две параллельные линии, которые по Эвклиду ни за что не могут сойтись на земле, может быть, и сошлись бы где-нибудь в бесконечности». Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. URL: https://ilibrary.ru/text/1199/p.1/index.html.

165

В последние годы появилось много исследований, посвященных спиритизму (спиритуализму) в России. Укажу одну из обобщающих работ: Раздьяконов В. С. Русское спиритуалистическое движение второй половины XIX – начала XX века: Дис. … докт. филос. наук. М., 2022.

166

В дневниках Матюшина в 1910‑е годы и позднее нередко встречаются упоминания сообщений, полученных во время спиритических сеансов. См.: Матюшин М. Дневники / Публ. Е. Баснер // Архив Н. И. Харджиева. Русский авангард: материалы и документы из собрания РГАЛИ. Т. 1. М.: Дефи, 2017. С. 292, 294, 322.

167

Бишопизм – от фамилии В. Бишопа – чтеца мыслей.

168

Впервые рассказ был опубликован в журнале «Осколки» (1887. № 15. 11 апреля).

Можно упомянуть еще рассказ популярного в те годы писателя Е. Салиаса «Четвертое измерение» (1895). В рассказе четвертое измерение, исследованием которого увлекаются персонажи, становится, кроме всего прочего, метафорой для поступков героя, не укладывающихся в привычную, меркантильную логику поведения.

169

Произведение было опубликовано только в 1893 году (литературно-художественный сборник «На память»). Однако известно, что Соловьев не раз читал свою пьесу в кругу друзей. См. подробно: Васечко Ю. Владимир Соловьев и его мистерия «Белая лилия»: история создания, текстология, софиология // Науч. ежегодник Ин-та философии и права Урал. отд. Рос. акад. наук, 2017. Т. 17. Вып. 2. С. 7–40.

170

Намек на знаменитую книгу Цёлльнера «Трансцендентальная физика».

171

Соловьев Вл. Белая лилия, или Сон в ночь на Покрова. URL: http://az.lib.ru/s/solowxew_wladimir_sergeewich/text_0450.shtml.

172

Уэллс Г. Машина времени. URL: http://www.lib.ru/INOFANT/UELS/timemach.txt.

173

Еще один мотив в этом ряду – обратное движение времени. Название знаменитой книги футуристов – «Мирсконца» – отсылало к таким путешествиям. «Мирсконца» – также название пьесы В. Хлебникова (1912).

В связи с гипотезами Г. Минковского Н. Умов, известный физик и философ, рассуждал об исчезновении линейного времени в четвертом измерении: «Время не течет, как не течет пространство. Течем мы, странники в четырехмерной вселенной. Время – такое же измерение пространства, как высота, ширина и длина. <…> Во вселенной дано все: для нее нет прошлого и будущего, она – вечное настоящее: ей нет пределов ни в пространстве, ни во времени. Перемены происходят в индивидуальностях и соответствуют их перемещению по мировым путям в четырехмерном вечном и беспредельном многообразии. Эти картины в области философской мысли должны произвести переворот больший, чем смещение Коперником Земли из центра вселенной» (Умов Н. Характерные черты и задачи современной естественно-научной мысли. СПб., 1914. С. 42).

174

Деятельность теософов, конечно, не началась в одночасье в 1908 году. Задолго до официальной регистрации общества теософия была широко известна и привлекала внимание многих деятелей культуры. См.: Carlson M. No Religion Higher Than Truth: A History of the Theosophical Movement in Russia, 1875–1922. Princeton: Princeton University Press, 1993.

175

В России в 1910‑е годы выходили «Вестник теософии», «Вопросы теософии», «Теософская жизнь», «Теософическое обозрение».

176

Характерно, что именно в «Вестнике теософии» за 1909 год впервые была опубликована работа П. Успенского «Четвертое измерение». (№№ 7–8, 9, 10, 11, 12). Первая книжная публикация вышла в 1910 году.

177

Штайнер Р. Четвертое измерение. Математика и действительность. Записи слушателей докладов о многомерном пространстве и ответов на вопросы на математические темы. М.: Титурель, 2007. С. 34.

178

В частности, через Штайнера еще до публикаций Успенского усваивались идеи Хинтона, особенно значимые для Андрея Белого. Идеи Хинтона могли быть известны Белому также от его отца – Н. Бугаева. См. подробнее: Петров В. Телеология, четвертое измерение и обратный ход времени в работах Андрея Белого, Вяч. Иванова и М. Волошина // Вячеслав Иванов. Исследования и материалы. Вып. 3. Сост. С. Федотова, А. Шишкин. М.: ИМЛИ РАН, 2018. С. 13–65.

179

Штайнер Р. Четвертое измерение. С. 92–93.

180

Петров В. Указ. соч.

181

Письмо Сабашниковой к Волошину из Берлина от 4–5 (17–18) октября 1905 г. Цит. по: Петров В. Указ. соч. С. 55. Матильда Шолль – ученица Штайнера.

182

Четвертое измерение одновременно и в мистическом, и в математическом/геометрическом варианте появляется в романе Андрея Белого «Петербург» (1913): «Петербург имеет не три измеренья – четыре; четвертое – подчинено неизвестности и на картах не отмечено вовсе, разве что точкою, ибо точка есть место касания плоскости этого бытия к шаровой поверхности громадного астрального космоса» (Белый А. Петербург. URL: http://lib.ru/POEZIQ/BELYJ/peterburg.txt). Кроме того, как отмечают исследователи, «Возврат (3‑я симфония)» (1905) Андрея Белого представляет один из наиболее ранних примеров рецепции идей Хинтона о четвертом измерении в России. См.: Петров В. Репрезентация пространства в «Возврате» А. Белого // Арабески Андрея Белого. Белград; М., 2017. С. 567.

183

Штайнер Р. Четвертое измерение. С. 39. Второй доклад (Берлин, 31 марта 1905 г.) содержит специальный пункт: «Возможность излучения как дополнительное измерение». Риман и Хинтон также считали, что свет – это вибрации незримого четвертого измерения.

184

Штайнер: «Свету должна быть также придана внутренняя сущность, в каждой точке он является самим собой. Тепло может распространяться по трем направлениям пространства, у света мы должны говорить о четвертом направлении. Он расширяется четырехмерно» (Штайнер Р. Ответ на вопрос Базель 1 октября 1911 года // Штайнер Р. Четвертое измерение. С. 134).

185

Среди знакомых Ларионова и Гончаровой был скульптор Константин Крахт, серьезно увлекавшийся спиритуализмом и теософией, а позднее оказавшийся в рядах Русского антропософского общества. В 1906 году Крахт принимал участие в Первом съезде спиритуалистов (см.: Труды Первого Всероссийского съезда спиритуалистов. М.: Тип. К. Меньшова, 1907. С. 341). Студия Крахта была известным местом общения, поэтических вечеров и театральных постановок. В его студии проходили собрания кружка «Малый Мусагет» (Андрей Белый, В. Брюсов, Б. Пастернак, С. Дурылин, М. Цветаева и др.). В 1909 году для студии Крахта Н. Гончарова сделала свою первую театральную декорацию – пантомима «Свадьба Зобеиды» по пьесе Гуго фон Гофмансталя.

186

Кандинский ссылается на трактат Р. Штайнера Theosophie (1904) в своем сочинении «О духовном в искусстве». В 1908 году он посещал в Мюнхене лекции Штайнера.

187

Матюшин М. Чувство четвертого измерения // Органика. Новая Мера восприятия Природы художниками русского авангарда XX века: Каталог. М.: Московский центр искусств, 2001. С. 51.

В 1922 году в Вольфиле Матюшин читал лекцию о четвертом измерении – «Художественный опыт нового пространства». Присутствовавший на лекции Андрей Белый указал на сходство идей Матюшина и Штайнера. Однако Матюшин оспаривал подобные сравнения (Матюшин М. Опыт художника новой меры // Харджиев Н., Матюшин М., Малевич К. К истории русского авангарда. Стокгольм, 1976. С. 156). По поводу этого спора