Загадка русского книжного орнамента - Федор Иванович Буслаев

языке при непосредственном участии и благодаря советам и указаниям Ф.И. Буслаева. Встретив за границей молодого ученого, Ж.П. Рихтера, он советовал ему заняться новым, чрезвычайно плодотворным предметом и посвятить себя изучению византийских мозаик города Равенны. Это сочинение было написано на немецком языке и посвящено Ф.И. Буслаеву.

Сам же Ф.И. Буслаев в то же время трудился над огромным сочинением по старинным русским иллюстрированным рукописям Апокалипсиса, сочинением, давшим ему европейское имя.

Помимо этих заслуг Ф.И. Буслаева перед европейской наукой, куда он внес трезвый, беспристрастный взгляд на русское искусство и историческую точку зрения на него, которую он обогатил исследованиями о русской иконописи и о лицевом Апокалипсисе, я не могу не указать на значение Ф.И. Буслаева в нашей художественной литературе как художественного критика. Верный и чрезвычайно развитый изучением европейского искусства вкус, тонкое наблюдение, широта мысли и историческая точка зрения, вытекавшая из сравнительно-исторического изучения форм, были основными чертами его художественной критики.

Верность и тонкость художественного чутья Ф.И. Буслаева даже послужила однажды на пользу античной археологии. Увидевши раз, среди груды разбросанных предметов у графа Строганова, как он сам рассказывает в своих воспоминаниях, бронзовую статуэтку Аполлона, он тотчас оценил значение этой древности для реставрации известной ватиканской статуи Аполлона Бельведерского. Он сообщил о своей находке известному ученому Стефани, и последний, обнародовав ее, реставрировал левую руку и атрибут ее в ватиканской статуе.

В своей области он был одним из ученейших и образованнейших людей своего века, и потому его художественно-критические статьи в нашей литературе, бедной серьезными трудами в этой области, имеют такое же руководящее значение, как произведения Лессинга в Германии и Тэна во Франции. Вряд ли можно во всей нашей литературе найти другие произведения, по глубине мысли и тонкости художественного анализа равные таким произведениям его, как статьи о «Памятнике тысячелетия России» или «Задачи эстетической критики». Разбирая памятник тысячелетия России, Ф.И. Буслаев знакомит читателя с самим процессом художественного творчества, во второй же статье разбирает художественные направления второй половины XIX века. Особенно важно для русского, равно как и для иностранца, первое из упомянутых произведений. Можно сказать, что оно является выражением самосознания русского общества в тысячелетнюю годовщину русской исторической жизни и останется таким навсегда. Деятельность Ф.И. Буслаева, ученая по своему характеру, таким образом, имела общественный интерес и значение. Он умел выйти из замкнутости ученого кабинета навстречу общественной мысли и делился с обществом результатами добытого им ценного знания. Он именно умел служить на пользу просвещению сам непосредственно собственно своими трудами, написанными языком, редким по своему изяществу и простоте. Изучение русской народности в ее стародавних памятниках поэзии, языка, искусства было в духе того времени, когда жил и писал Ф.И. Буслаев. Результаты его работ живо интересовали мыслящих людей и прямо поступали в жизнь, и в сознание общества. Пока он жил еще, наука и общество оценили всю значительность и полезность его долгой, и трудовой жизни. Та область, в которой работал Ф.И. Буслаев, роскошно процвела на основах, которые были им положены, и куда он бросал первые яркие лучи света, теперь льются целые потоки его.

Указатель рукописей

VII в.

Рукопись Лаонской библ. 13.

VIII в.

Библия Алкуина 126, 134.

IX в.

Лобковско-хлудовская Псалтырь, греч. 51, 52, 54.

IX – Х вв.

Псалтырь Парижск. публ. библ., греч. 51, 52, 54.

X в.

Беседы I. Златоустого Моск. синод. библ., № 128, греч. 2–3.

X–XI вв.

Слова Григория Богослова Моск. синод. библ., № 64, греч. 2–3.

XI в.

Греч. рукописи 1022, 1044 и 1063 гг. 13.

Григория Богослова Слова, Имп. публ. библ., № 16. 14–15, 95, 109.

Евангелие Остромирово 1056–1057 гг. 5,11,12, 13, 15, 26, 48, 53, 78, 80, 84, 97.

Евангелие туровское 7.

Евангелие ундольск., отр., Моск. публ. муз. 92–93, 97.

Изборник Святославов 1073 г. 11, 20, 35, 78, 80, 84, 117, 153.

Саввина книга, Библ. Моск. синод. тип. 93–95.

Супрасльская рукоп., библ. Люблянской гимн., № 1. 95.

XII в.

Апостол Охридский, Григоровича, Моск. публ. муз., № 1695. 22, 96–99.

Апостол Слепченский, Моск. публ. муз., библ. Берковича. 102, 105–109, 112, 113.

Примечания

1

Имя автора, не означенное на книге, было обнародовано во французской ученой литературе.

2

Эжен Эмманюэль Виолле-ле-Дюк (1814–1879) – знаменитый французский архитектор, реставратор, основоположник архитектурной реставрации, искусствовед и историк архитектуры, идеолог течения неоготики – стиля европейского искусства XVIII–XIX вв. – Сост.

3

Зд.: ираноязычные кочевые племена. – Сост.

4

Дмитриевский собор во Владимире-на-Клязьме. М., 1849.

5

«Взгляд на архитектуру XII века в Суздальском княжестве» в 1-м томе «Трудов Первого археологического съезда». М., 1871.

6

Симплегма (греч. σύμπλεγμα – «сплетение») – скульптурная группа с изображением сплетенных тел (борцов, влюбленных и т. п.). – Сост.

7

Предмет этот и без того слишком много занимает места в книге Виолле-ле-Дюка, не приводя к положительным результатам за отсутствием исторических и местных данных, коими бы связывались сравнения русского искусства с туранским или индийским. Некоторые указания на внесение иранских элементов в византийский и романский стили см. в моей рецензии на сочинение профессора Коссовича «Inscriptiones Palaeo-Persicae» (см. т. I, с. 523–552).

8

По изданию г. Викторова. См. первый выпуск «Фотографических снимков с миниатюр греческих рукописей Синод. библ.». Издание Московск. публ. музея. М., 1862.

9

См. атлас к «Древней русской истории» Погодина, 1871, на листе 57, № 15.

10

По изданию графа Строганова, табл. V.

11

Caumont. Abécédaire ou rudiment d’Archéologie. 3-е изд., 1854, с. 94. 97, 125, 130, 183.

12

Les manuscrits á miniatures de la bibliothèque de Laon, par Ed. Fleury. Laou. 1863. Pl. 11 bis к 80 с. и Pl. 1 к с. 4, I тома.

13

См. снимки в атласе, приложенном к «Трудам Первого археологического съезда», табл. 38–41.

14

Напомним, что слово «чудовищный» Ф.И. Буслаев употребляет в смысле «изображающий чудовищ». – Сост.

15

См. снимки с букв и рисунков в издании г. Будиловича «XIII Слов Григория Богослова». С.-Пб., 1875.

16

По изданию графа Строганова, табл. V.

17

По изд. Флёри, табл. 12 bis, к 88 с.