Загадка русского книжного орнамента - Федор Иванович Буслаев

18

Caumont, Abécédaire, с. 137.

19

В издании графа Строганова, табл. IV и XXIII; слич. у Комона в Abécédaire, с. 22, 23.

20

См. снимок в атласе к «Древней русской истории» Погодина. 1871.

21

См. архиепископа Саввы «Палеографические снимки с греческих и славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки». М., 1863, табл. 24.

22

У архиепископа Саввы, табл. 11 (рис. см. ниже, в рецензии на книгу Стасова).

23

Снимки с этой заставки см. у архиеп. Саввы, табл. 25, и у Калайдовича в «Иоанне ексархе Болгарском», М., 1824, табл. 3; описание рукописи на с. 60 и след., два послесловия из нее на с. 164–166.

24

Abécédaire, с. 132.

25

Крылатое чудовище, изображается то четвероногим, как зверь, то двуногим, как птица, и притом или с птичьим клювом, или звериною пастью. Переходу животного в змия в орнаментах соответствует легенда о ветхом змии, который будто бы до грехопадения первых человеков был четвероногим животным, а по их падении стал змием, будучп проклят Господом: «на персях твоих и на чреве ходити будеши». Так легенда эта изображена в миниатюрах греч. Библии XII в. См. статью Виноградского в Сборнике на 1873 г. Общества древнерусского искусства, с. 145.

26

Палаузов. Век болгарского царя Симеона. СПб., 1852.

27

См. мою монографию «О влиянии христианства на славянский язык», также Миклошича, «Die Fremdwörter in den Slavisch. Sprachen», Wien, 1867.

28

Напиерский. Грамоты, касающиеся до сношений Северо-Западной России с Ригою и Ганзейскими городами в XII, XIII и XIV вв. СПб., 1875. Новгородская легенда об Антонии Римлянине, говорящем на готском языке, в связи с церковною утварью западной работы в новгородских церквах. Легенда о варяжской божнице в Новгороде и свидетельство Кирика, XII в., о варяжских в Новгороде попах, к коим православных детей носили на молитву. Бронзовые врата, так называемые Корсунские, новгородского Софийского собора, произведение магдебургских мастеров, относящееся ко времени магдебургского архиепископа Вихманна (1156–1192). См. Adelung. Die Korssunschen Thüren. Berlin, 1823; Otte. Handbuch d. Kirchl. Kunst-Archeologie, 4-е изд. 1863, с. 664.

29

У Комона, Abécédaire, с. 80, 114. Слич. вместо того звериные головы под фризом купола Дмитриевского собора, у гр. Строганова, табл. III.

30

На Дмитр. соборе, у гр. Строганова, табл. XIV.

31

В рукоп. Лаонской библиот., у Флёри, табл. 12 bis, к с. 88.

32

На стенах Покровской церкви близ Боголюбова монастыря, 1158–1160 гг., человеческие головы вылеплены отдельно каждая, см. у гр. Строганова в изд. Дмитриевского собора, табл. XXII. Любопытна по самому процессу перевода головок из букв в заставку одна рукопись праздничной Минеи XIV в. в библ. Сергиев. лавры, № 1999 – 7. Писец в красной строке украсил несколько букв человеческими головками и под влиянием той же фантазии поместил такие же головки под сплетенным орнаментом заставки. См. в спилках Ундольского, экземпляры которых, к сожалению, доселе остаются в Московском публичном музее не выпущенными в свет.

33

У архиепископа Саввы, табл. 34.

34

У Комона, Abécédaire, с. 97, 179.

35

Любопытное дополнение к этому предлагает одна позднейшая рукопись XVI в., без сомнения, в копиях с древнейшего оригинала. Это Евангелие 1544 г., Боголюбова монастыря. Человеческие фигуры, коими украшены буквы, предаются различным занятиям: две держат одну книгу; одна фигура в обеих руках держит по книге, другая – по шару или дискосу; одна пишет рукопись; двое несут сеть и пр. См. «Древности Московского археол. Общества», в I томе, табл. IV и V.

36

От «Угровлахийской митрополии», основанной в 1359 г. и располагавшейся на землях по левому берегу Нижнего Дуная (Северинский банат), захваченных королем Венгрии Лайошем Великим. Название связано с необходимостью отличать эту территорию от территории Великой Влахии и Малой Влахии в Фессалии и Эпире. После Крымской войны на ее базе возникла Румынская православная церковь. – Сост.

37

Снимок см. в моей монографии в «Материалах для истории письмен.», изд. к юбилею Московского университета. Москва, 1855, табл. 15.

38

Например, в англосаксонск. барельефе VII в., изображающем грехопадение; в рукописи Кедмона X в., см. Twining, Symbols and emblems. London, 1852, табл. LXXV; у Koмона, с. 97, 179, 190; в рукоп. XII в. Лаонской библиот., у Флёри, табл. 11 при 77 с. 1-го тома; в рукоп. XII в. Штутгартск. библиот., у Кутлера Kleine Schriften, 1, с. 58 и 59; в болгарских рукоп. XII в. проф. Григоровича, в сербском Шестодневе 1263 г.

39

Например, у Комона, с. 22, 23, 90, 97. В стенной живописи на лестнице Киевского Софийского собора, у грифона и у птиц в медальонах. Ошейники встречаются в орнаменте византийском; у нас еще в Изборнике Святославовом 1073 г.

40

Так невнимательно автор-художник смотрел на эту нашу заставку, что не передал в своем снимке характеристических кружков и черточек, коими русский мастер усыпал туловище птиц и ремни узорочья.

41

Тератологический – содержащий изображения фантастических (миксантропических – сочетающих черт людей и животных), хтонических и т. п. существ. – Сост.

42

Rapport sur l’Exposition de Vienne par Natalis Rondot. Paris, 1874.

43

В Сборнике на 1866 г., изд. Обществом древнерусского искусства при Московском Публичном музее, с. 157 и след.

44

Предоставляю исследования об иконописи стенной и об иконах на дереве специалистам, больше меня сведущим в этом деле.

45

См. в моих «Исторических очерках» (Сочинения, т. II, с. 287, 340).

46

Например, «Сказания о св. Борисе и Глебе» по списку XIV в., изд. Срезневского, СПб., 1860; Житие Сергия Радонежского, по рукоп. XVII в., изд. в литографии Сергиевской лавры 1853 г.; Житие Алексея митрополита, XVII в., изд. Обществом древней письменности 1878 г. См. также снимки в моих «Исторических очерках».

47

См. снимки в моих «Исторических очерках».

48

Например, для иконографии души. См. в «Трудах Первого археологич. съезда