Загадка русского книжного орнамента - Федор Иванович Буслаев

в Москве», II, с. 848 и след. См. также в настоящей статье ниже, где говорится о русской лицевой Псалтыри XIV в. в библиотеке г. Хлудова.

49

Это слово курсивом у автора. Оно нам пригодится впоследствии, именно в его подчеркнутом тоне.

50

Описаны архимандритом Амфилохием в «Древностях Московского Археологич. общества, том III, с приложением снимков.

51

См. мою корреспонденцию из Рима, в «Вестнике Общества русского искусства», 1875, 6—10, в «Смеси», с. 67.

52

Снимки с греческих миниатюр обеих редакций см. выше. Сочинения, т. I, с. 117 и 103.

53

Архиепископ Генуэзский Iacobus а Voragine во второй половине XIII столетия, говорит в своей «Legenda Aurea»: «In evangelio Nicodemi legitur, quod Carinus et Leucius filii Simeonis senis cum Christo resurrexerunt et Annae et Cayphae et Nicodemo et Ioseph et Gamalieli apparuerunt et ab iis adjurati, quae Christus apud inferos gessit, narraverunt». 2-е изд. Graesse, Лейпц., 1850, с. 242.

54

В Сборнике Ундольского XVI века, в Московском публичном музее. № 1254: Личешь, вм. испорченного же Лицеошь, л. 59 об.

55

Средневековый западноевропейский музыкальный инструмент, вариант колесной лиры. Сочетание смычкового и клавишного. – Сост.

56

См. историю этих инструментов и их изображения у Вейсса, Kostümkunde, II, с. 852–856.

57

Например, в греческой Ватопедской Псалтыри при псалме: «Блажен муж иже не идее» изображен царь Давид, в короне, играющим на скрипке, по струнам которой он водит смычком. См. Снимки Севастьянова в Московском публичном музее, V, 536.

58

Снимок в моих «Исторических очерках» (Сочинения, т. II, с. 336).

59

Didron. Annales archéol. IV, 31. – Otte. Handbuch d. kirchl. Kunst Archäologie, 4-е изд. 1863 г., с. 226.

60

Оно приведено архимандритом Амфилохием в описании миниатюр Хлудовской Псалтыри XIII–XIV века, Древности, III, с. 6.

61

Описание со снимками издано Трамониным.

62

Обзор русской духовной литературы, Харьков, 1859 г., с. 159. В этих словах архиепископ Филарет предлагает краткий вывод из подробнейшего исследования Геннадиевской Библии, составленного Горским и Невоструевым в Описании рукоп. Синод. библиотеки, Москва, 1855, с. 1—164.

63

Палеографические снимки, табл. 33.

64

Палеографические снимки, при описании старопечатных книг библиотеки графя Толстого. Москва, 1829, табл. 2.

65

Палеографические снимки, при описании старопечатных книг библиотеки Царского. Москва, 1830, табл. 8.

66

Палеографические снимки Царского, табл. 1. Отличный экземпляр этой редчайшей книги 1512 г. для Московского публичного музея приобрел на днях директор его, В.А. Дашков.

67

Палеографические снимки графа Толстого, табл. 6.

68

Румянцев. Сборник памятников, относящихся до книгопечатания в Москве. Издание Московской синодальной типографии. Москва, 1872 г., табл. 5.

69

Архиепископа Саввы, Палеографические снимки, табл. 19.

70

Сюда же должно отнести и таблицы 58 и 59, кои Виолле-ле-Дюк называет византийскими. В них тот же орнамент; потому-то я называю его также и византийско-славянским.

71

«До сих пор глубоко проникнуты азиатским характером». – Сост.

72

Снимок см. в моей монографии, помещенной в «Материалах для истории письмен», изд. к столетнему юбилею Московского университета, 1855 г., табл. 15.

73

Несколько сходные по стилю с этой заставкой см. у г. Бутовского на табл. 95, 97 и 100.

74

Noel Humphreys. А history of the art of printing. London, 1867, табл. 14 и 17.

75

В издании г. Румянцева «Сборник памятников» и пр., на табл. IV, под литерою е. То же и в Острожской Библии 1581 г., у Румянцева табл. XXIII; слич. также в Львовском Апостоле 1574 г., во всю страницу орнамент из листвы с гроздьями вокруг герба города Львова; внизу подписано Иоанн Федорович – друкарь Москвитин, табл. XX. Орнамент, указанный мною в Гуттенберговой Библии и Московских старопечатных книгах, ведет свое начало на Западе еще от стиля готической листвы с цветами, и выработался он там как в рукописных миниатюрах, так и особенно в скульптурных рельефах. Из многих памятников искусства, с коими сходствует занимающий нас теперь орнамент, укажу на рельефы второй половины XV в., украшающие лестницу Гигантов во Дворце дожей и памятник дожа Андреа Вендрамино. См. Antonelli, Collezione de’migliori ornamenti antichi sparsi nella citta di Venezia. Venez., 1843. табл. 3, 5 и 22. Орнамент, одинаково сходный и с Гуттенберговским, и с Геннадиевским, и с московско-печатным, и даже с болгарским (в упомянутой уже рукоп. болгарского Евангелия XV в., в Румянц. муз., № 123, л. 103) – в изданиях венецианских доходит до XVII в., например, в издании Cartari, Le imagini degli dei, Venez., 1626, орнамент буквы Д на 1-й с. В других итальянских типографиях, например: в миланск. изд. Жития Франциска Ассизского 1513 г., на 1-й же с. в нижнем бордюре изображение виноградной грозди принимает стилистическую форму еловой шишки, как в московском первопечатном «Апостоле» 1564 г.; смотр. у Румянцева, табл. I, № 2; в генуэзском издании «La Gerusailemme liberata» 1590 г., на 5-й с. в заставке, между прочим, окруженная веткою виноградная гроздь, и в букве С, вместо грозди, только его лиственное гнездо с вьющимися из него побегами.

76

О Симоне Ушакове см. у г. Филимонова в «Сборнике» на 1873 г. Общества древнерусск. искусства. См. также в моих «Историч. очерках», II (Сочинения, II, с. 421–434).

77

Слич. у Румянцева на табл. XXV, № 1, из Евангелия московской печати.

78

«Изучив нашу табличку XVI, мы поражены странностью этих орнаментов, напоминающих эмалированные драгоценности из мастерских Нюрнберга конца XVI века». – Сост.

79

Элемент в виде щитка, заимствованный из архитектурного декора. – Сост.

80

Снимки см. у архиепископа Саввы на табл. 10 и у меня в издании к юбилею Московского университета, табл. 16 и 17.

81

«Возвращение к византийскому искусству прослеживается в этом последнем орнаменте (табл.