Взаимоотношения Ирана и Центральной Азии. Тенденции и перспективы - Мехди Санаи

Таким образом, была разработана особая культурная стратегия, которая указывала бы на общие приоритеты и политические линии, на способы их реализации и определяла деятельность соответствующих контролирующих, исполнительных и координирующих центров.

Ключевые моменты, связанные с культурной политикой страны за рубежом, следующее:

– признание приоритетности «исламских стран и сообществ» за рубежом;

– содействие расширению конструктивных связей между отечественными и зарубежными деятелями искусства, писателями и исследователями;

– развитие и усиление сети курсов персидского языка и литературы в научных и университетских центрах внутри страны и за рубежом, укрепление Академии персидского языка и литературы. Борьба за чистоту персидского языка;

– развитие туризма в стране и за рубежом; изготовление необходимых материалов культурного характера для ознакомления с туристическими регионами Ирана. Планирование работы по привлечению иностранных туристов особенностями отечественных достопримечательностей – при соблюдении законов и уважительном отношении к священным ценностям ислама;

– установление и укрепление связей между иранскими и зарубежными культурными центрами, расширение сети культурных сообществ в процессе расширения отношений с другими странами. Усиление таких центров, как культурные представительства Ирана в различных странах мира, международные исламские университеты и международные культурно-исследовательские центры;

– использование неофициальных и активных научных и культурных центров за рубежом путем применения опыта культурных представительств Ирана в других странах. Обеспечение активного и эффективного присутствия Исламской Республики Иран на сценах мировой культуры, особенно во время хаджжа и при посещении религиозных святынь. Увеличение выпуска предметов культуры и искусства для зарубежных стран;

– отправление групп деятелей культуры, материалов культуры и искусства в различные точки мира. Оборудование культурных представительств Ирана с целью расширения и приумножения присутствия Исламской Республики Иран на сцене культуры, искусства, информации и прессы на международном уровне.

Исламская революция с присущим ей религиозным подходом предложила новую стратегию развития и суверенитета, свободы и справедливости для всего мира, для всех стран и революционных движений, которые до сих пор не пытались опереться на собственные силы и склонялись к западному или восточному блокам. Вскоре Исламская революция стала основным лозунгом политических и религиозных движений во многих исламских странах Востока. В результате общими вопросами для всех исламских движений в мире стали исламизация всех сторон социальной, экономической, политической и семейной жизни граждан; провозглашение третьего пути развития, отличающегося от капиталистического и социалистического [75: 51].

С другой стороны, распад Советского Союза привел к ликвидации двухполюсного миропорядка, на основе которого в течение нескольких десятков лет определялись основные социальные и политические направления жизни человечества. Это позволило игрокам мировой арены в большей степени опираться на роль культуры при определении различных аспектов своей внешней политики на уровне государства-нации. Распад Советского Союза утвердил реальность, продемонстрировавшую, что при определении культурообразующей роли политики и политических деятелей не следует игнорировать влияние на формирование культуры религиозных особенностей, верований и традиций конкретных народов – это может привести к печальным последствиям. Распад этой сверхдержавы показал, что стратегия создания нового социалистического единства людей при пренебрежении религиозными ценностями для развития советских народов была в корне неверной. Выяснилось, что люди, не забывая свою религию, традиции и верования, в течение десятилетий стойко сохраняли свои этнические особенности.

Одним из моментов, имеющем огромное влияние на отношения Ирана со странами региона, является персидский язык, который с древних времен пользовался среди соседних народов большим влиянием и постоянно служил одним из определяющих факторов при формировании национальной идентичности народов. Приведенная ниже карта отражает уровень распространенности персидского языка в Центрально-Азиатском регионе, что свидетельствует о его огромной значимости.

Карта распространения персидского языка [172: 4]

Вследствие динамичного, созидающего присутствия персидского языка в Центральной Азии во всех языках народов этого региона встречается множество персидских слов. Языки народов Центральной Азии широко заимствовали персидские поговорки, крылатые фразы и стихотворные образцы. Выдающиеся поэты народов региона, такие как Фраги, Навои, Айни и Кунанбаев, считали себя последователями персидских поэтов и руководствовались их идеями. Все народы Центральной Азии знают и любят знаменитых иранских поэтов, таких как Фирдоуси, Саади, Хафиз и Омар Хайям [257].

Распространение иранской культуры среди народов региона наблюдается во всех областях. В регионе существуют многочисленные архитектурные памятники, сохранившие следы иранского искусства, знаменитые ученые, родившиеся на территории Центральной Азии, принадлежат к иранской исламской культуре – всемирно известные Рудаки, имам ал-Бухари, Ибн Сина, Ба-л’ами, Замахшари, Матуриди, Бируни и Насир Хисрав признаются в качестве знаменитых иранцев. Кроме того, народам Ирана и Центральной Азии свойственны общие традиции, примером которых является празднование Навруза.

Многие традиции этих народов формировались под влиянием ислама; они проникли в повседневную жизнь народов региона, став частью их образа жизни. Другим мощным объединяющим фактором в жизни народов этого региона являлись философия и поэтическая литература суфизма (наиболее распространенными здесь были такие суфийские ордены, как Накшбандийа, Кубравийа, Иасавийа, Кадирийа и Чиштийа). Другой аргумент в пользу тесных отношений Ирана и Центральной Азии – присутствие национальных меньшинств по обе стороны границ Ирана. Двустороннее переселение в период активности Великого шелкового пути в прошлом было одним из важнейших факторов укрепления культурных связей между народами этих территорий.

Связи между Ираном и Центральной Азией начались еще до возникновения ислама и даже до зарождения христианства, то есть еще в те времена, когда значительная часть нынешней Центральной Азии входила в состав иранской цивилизации. В подражание системе образования и воспитания Древнего Ирана в Центральной Азии стала развиваться сеть школ, которые превратились в центры обучения и воспитания ученых. Под воздействием этой системы образования и в период после распространения в регионе исламского учения в Центральной Азии наблюдался заметный прогресс культуры, науки, образования, философии, искусства и литературы. Даже в период правления тюрков, которые сопротивлялись распространению шиитского учения, иранцы оказывали огромное влияние на политическую и культурную жизнь региона [85: 23–31].

После обретения странами Центральной Азии независимости Иран, с одной стороны, стремился к представлению в регионе исламской культуры, а с другой стороны, в качестве основы для своей культурной деятельности использовал культурную, этническую и языковую общность с народами региона. В этих условиях Иран, используя реалистичную политику, приступил к расширению своих отношений с республиками региона.

Б) Практические направления и достижения культурных связей Ирана с Центральной Азией

1. Культурные связи Ирана и Таджикистана

В Таджикистане 68,4 % населения составляют таджики, 24,8 % – узбеки, остальную часть – русские, татары, туркмены и киргизы. Мусульмане составляют 90 % населения республики, остальное население является приверженцами христианства (православного и католического), а малая его доля – последователями иудаизма. Официальным в стране считается таджикский язык, а русский язык распространен