Парадокс истории. Как любовь к рассказыванию строит общество и разрушает его - Джонатан Готшалль

со стороны отдельного человека. Напротив, оно отражает предположение, что бедные люди менее нравственны из-за присущей им врожденной нищеты, а не из-за пустоты их кошельков.

216

Для обзора философских размышлений о моральной удаче см. Hartman 2019; Nelkin 2019. Что касается основополагающих философских работ, см. также Nagel 1979 and Williams 1981.

217

Этот пример был вдохновлён аналогичными размышлениями о нацистах в Nagel 1979.

218

Mommsen 1999; Stephenson 2001.

219

Распространенное мнение о том, что Африка была просто жертвой трансатлантической работорговли, не находит поддержки у историков. Тревор Бернард так резюмирует научный консенсус: «Недавние исследования историков ясно показали, что ключевую роль в определении формы трансатлантической работорговли играли африканские купцы и правители. Европейцы прибыли в Африку с молчаливого согласия местных властей и полностью зависели от местных лидеров в доступе к товарам, включая рабов… Торговля в целом велась в соответствии с африканскими правилами до тех пор, пока в конце XIX века не начался европейский колониализм, к тому времени трансатлантическая работорговля в основном прекратилась» (Burnard 2011, 83). Одним словом, ученые утверждают, что трансатлантическая работорговля не была чем-то, что совершали исключительно европейцы в отношении африканцев. Это было то, что влиятельные африканцы и европейцы делали с менее влиятельными африканцами (см. Gates 1999, 2010; Heuman и Burnard 2011; Mann 2011; и особенно Thornton 1998).

220

Law 1985.

221

Heider and Simmel 1944. Что касается исследований, подтверждающих выводы Хайдера и Зиммель, см. Klin 2000; Ratajska, Brown, and Chabris 2020.

222

Heider 1983, 148.

223

Kahneman 2011.

224

Для обзора исследования см. Sapolsky 2018, 455; также Haidt 2012a.

225

Если вы хотите углубиться в тему, я предлагаю начать с двух книг, которые никогда не будут утомительными: для краткого ознакомления рекомендую книгу «Свобода воли, которой не существует» Сэма Харриса, а в качестве научного обоснования на восемьсот страниц – «Биология добра и зла. Как наука объясняет наши поступки» Роберта Сапольски. Классический обзор дополнительных исследований бессознательных движущих сил человеческого поведения приведен в книге Даниэля Канемана «Думай медленно… решай быстро».

226

Harris 2012, 9.

227

See Kahneman 2011; Sapolsky 2018.

228

Harris 2012, 45.

229

Tolstoy (1897) 1899, 43.

230

McLuhan (1962) 2011.

231

Poniewozik 2019.

232

Lanier 2019, 20.

233

Poniewozik 2019.

234

Pinker 2018a; Ridley 2010.

235

Отсылка к твиту, запощеному Дональдом Трампом в 2019 году.

236

Kessler 2021.

237

Schulman 2016.ъ

238

Newman et al. 2018; Perlberg 2020; Sorokin et al. 2020. Что касается «трамповского бума» в книгоиздании, см. Alter 2020.

239

Kahn 2020; Kim 2020.

240

Polti 2020.

241

Cillizza 2014.

242

Langbert, Quain, and Klein 2016.

243

Sunstein 1999, 2019.

244

Saad 2020.

245

Jaschik 2016, 2017; Langbert 2019; Langbert, Quain, and Klein 2016; Langbert and Stevens 2020.

246

Langbert 2019.

247

Parker 2019; также Jaschik 2018; Jones 2018. Между прочим, аналогичные опросы показали, что почти 90 % республиканцев сообщили, что доверяют массмедиа либо «не очень», либо «совсем не доверяют» (Brenan 2020).

248

Kashmir and White 2020.

249

Plato 2016, 290.

250

Bazelon 2020; Schick 2020.

251

Bazelon 2020; Pomerantsev 2019. Что касается взгляда президента Барака Обамы на постправду как на «самую большую угрозу нашей демократии», см. Goldberg 2020.

252

Rhodes 1974, 7:7566.

253

См. Boehm 2001; Stasavage 2020.

254

Процесс, в ходе которого небольшие общества с демократическими традициями уступали место более крупным автократиям, подробно описан в Stasavage 2020.

255

Vosoughi, Roy, and Aral 2018.

256

AVAAZ 2020.

257

Что касается регуляторных предложений, см. Zuboff 2020.

258

Bietti, Tilston, and Bangerter 2018.

259

См. также Anderson 2020; Frontline 2020; Strittmatter 2020.

260

Mingfu 2015, loc. 457.

261

Robson 2017.

262

Данное обсуждение доисторической скульптуры в пещере Тюк-д'Одубер основано на материале из ранее опубликованной статьи (Gottschall 2016).

263

Что касается источников о глиняных бизонах пещеры Тюк-д'Одубер, см. Begouen et al. 2009; Breuil 1979; Brodrick 1963; Lewis-Williams 2002; Whitley 2009.

264

В недавней статье в журнале Nature археолог Максим Обер и ее коллеги (2019) утверждают: «Кажется, у людей есть адаптивная предрасположенность к изобретению, рассказыванию и потреблению историй. Доисторическое пещерное искусство дает наиболее прямое представление о самом раннем сторителлинге в виде повествовательных композиций или «сцен»» (442). О схожих аргументах относительно доисторического искусства см. Azéma and Rivère 2012; Mithen 2009.

265

Popper 1945.

266

См. Shelley (1840) 1891; Sidney (1595) 1890.

267

Гомер, «Илиада», книга 14, стихи 86–87. В моем переводе.

268

Pomeroy et al. 1999.