Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

большая часть вселенной, но не вся вселенная, мерцает, возникая в реальности и исчезая из неё. Вход в пятнадцатую стадию, Плод, отличается от СВИ тем, что происходит через одну из трёх дверей, задействует всю вселенную ощущений (фон, время, пространство и всё остальное), происходит в конце выдоха и не связан с двумя событиями незнания. (То, почему полезна эта информация, может стать ясно позже.) Те, кто прошёл через СВИ, всего мгновение стояли на рваном краю реальности и ума и знают, что пробуждение возможно. Они обретают сильную веру, могут начать убеждать всех заниматься практикой и на какое-то время стать очень склонными к проповедям. В силу прямого и неконцептуального переживания трёх характеристик усиливается способность к пониманию учений. В определённом смысле философские учения, имеющие дело с фундаментальными парадоксами двойственности, становится для проще понимания практикующих, и на какое-то время они могут сильно увлечься ими. Те, кто имеет сильные философские наклонности, обнаружат, что теперь способны обложить трёхэтажной философией любого, кто ещё не достиг этой стадии прозрения.

Практикующие также могут ошибочно полагать, что достигли просветления, ведь то, что они видели, было таким зрелищным и глубоким. Вообще-то, это случается на удивление часто и продолжается какое-то время, так что практикующий может совсем прекратить практику в тот момент, когда она только-только по-настоящему начинается.

В это время люди часто пишут вдохновенные книги по Дхарме, стихи, духовные песни и всё такое прочее. Также на этой стадии люди более склонны уходить в монастыри и начинать великий духовный поиск. Также стоит отметить, что эта стадия может страшно походит на маниакальный приступ по определению DSM-IV (текущего психиатрического руководства по диагностике). Восторг и интенсивность этой стадии могут быть просто запредельными, самыми высокими на пути прозрения, но длятся недолго.

Вскоре практикующие узнают, что означает фраза «Лучше не начинать. Начав, лучше закончить!», поскольку зашли настолько далеко, что уже не могут повернуть назад. Пока не завершится данный цикл развития прозрения, они по сути едут в автомобиле с неисправными тормозами, и могут ощущать себя так, словно это Дхарма занимается ими, а не они занимаются Дхармой, поскольку они неизбежно и довольно быстро, обычно за несколько дней, доходят до стадий с пятой по десятую, и на этом, как вы увидите, вечеринка часто заканчивается. Восторг и все хлопушки и фейерверки быстро исчезают, и практикующий даже может стать крайне чувствительным, словно во время похмелья после безумной ночной тусовки.

Ясность немного спадает, становится более выраженным исчезновение объектов, и практикующий переходит к знанию о том, что такое…

5) Растворение, вступление в Тёмную ночь

Так начинается то, что называется «знаниями о страдании» или «тёмной ночью души» (в терминологии Св. Иоанна Креста). Я считаю это входом в третью джхану випашьяны, хотя У Пандита называет это входом в четвёртую джхану випашьяны. Позже, в главе, непосредственно посвящённой джханам випашьяны, я приведу аргументы в поддержу своей точки зрения. Тёмная ночь охватывает стадии с пятой по десятую, представленные на данной карте, а именно Растворение, Страх, Страдание, Отвращение, Желание спасения и Повторное наблюдение. Стадии с пятой по девятую обычно идут «одним пакетом», так что одна довольно быстро и естественно перетекает в другую. Стадия десять, Повторное наблюдение, обычно стоит особняком и часто представляет собой нечто грозное. Следует заметить, что одни проходят через Тёмную ночь быстро, тогда как другие — медленно. Некоторые её едва замечают, тогда как для других она становится большой проблемой вне зависимости от скорости, с которой они проходят через её стадии. Кто-то может налететь на неё во время ретрита, отступить, а затем позже пройти её без особых проблем. Другие могут сражаться с ней годами, пока не усвоят её уроков.

Говоря о тёмной ночи, я буду сильно сгущать краски, но вы должны понимать: это предостережение о том, что может произойти, а не то, что обязательно или гарантированно произойдёт. Как и в случае других стадий, эта стадия обычно интенсивнее и яснее проявляется на ретрите, хотя те, кто сталкивается с ней на ретрите и сохраняет способность практиковать, с большей вероятностью быстро продвигаются вперёд. С другой стороны, практика в повседневной жизни также может быть мощной и иногда очень стремительной. Такие вещи на удивление непредсказуемы. Но довольно предостережений!

После прохождения СВИ практикующий входит в Тёмную ночь в независимости от того, желает он того или нет. Уже не важно, продолжаете ли вы практику — пройдя СВИ, вы уже вступили в Тёмную ночь (то есть стали йогином Тёмной ночи) и останетесь в ней до тех пор, пока не поймёте, как из неё выбраться, и если, выбравшись из неё, вы не достигните первой стадии просветления, вам придётся проходить её вновь и вновь. Я говорю это абсолютно серьёзно. Тёмная ночь обычно начинается с того, что глубокая ясность, внимательность, сосредоточение, фокус, равностность и блаженство предыдущей стадии затухают. Также исчезают связанные с вниманием и отмечанием явления дрожания и резких движений при дыхании или ходьбе, свойственные Причине и следствию, а также все тонкие вибрации и вихри восторгов. В самом начале частота вибраций рассинхронизируется с циклом дыхания, а, когда вибрации снова начинают восприниматься (в конце Растворения или Страха), их частота в целом остаётся стабильной в рамках конкретной стадии. Если во время Возникновения и исчезновения практикующий почувствовал, что его внимание наконец достигло однонаправленной концентрации, часто представляющейся таким высоким идеалом медитации, во время Тёмной ночи ему придётся столкнуться с тем фактом, что внимание на самом деле довольно обширно, а его содержание — нестабильно. Более того, центр внимания становится самой смутной областью переживания, и начинает господствовать периферия. Это нормально и даже ожидаемо теми, кто знает эту территорию. Однако большинство практикующих этого совершенно не ожидают, и поэтому оказываются застигнутыми врасплох и начинают бессмысленную битву, пытаясь заставить своё внимание делать то, чего оно просто не сделает на этом участке пути.

Если вы когда-нибудь медитировали в месте, где над вашим ухом постоянно жужжат стаи комаров, мешая вам сосредоточиться на основном объекте, вы можете себе представить, на что походит внимание во время Тёмной ночи. Вместо того чтобы бороться с этим и игнорировать метафорических комаров, следует попытаться понять собственное внимание таким, какое оно есть. Подобно тому, как и при прослушивании диссонирующего модального джаза с его режущими ухо гармониями и инструментами, играющими кто в лес, кто по дрова, нужно время, чтобы войти во вкус, требуется привыкнуть к качеству внимания Тёмной ночи, а также к её ощущениями — обычно очень насыщенным, сложным,