Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

можем чувствовать себя более живыми и сильнее ощущать свою связь с миром. Благодаря чувственному переживанию ясного наблюдения как ментальных, так и физических феноменов, отношения и взаимодействия между ними становятся более очевидными. На первой стадии становится совершенно очевидным, что имеется в виду под «двойственным расколом».

Где-то в районе первой стадии, либо непосредственно перед ней, либо сразу после неё, может возникнуть странная боль с одной стороны челюсти, напряжение в горле или некоторые другие неприятные физические явления. Тем не менее, вскоре становится легко наблюдать, что за каждым ощущением следует грубое ментальное впечатление от него и что намерения предшествуют действиям и мыслям (см. рассуждения о непостоянстве в разделе «Три характеристики», Часть 1). Итак, мы подошли к стадии…

2) Причина и следствие

На этой стадии отношения между ментальными и физическими явлениями становятся очень ясными и иногда даже выглядят резкими и грубыми. Радость и новизна Ума и тела прошли, и теперь взаимодействия между умом и телом начинают казаться механическими. Движения, такие как ходьба и дыхание, могут стать отрывистыми, поскольку намерение и движение, ощущение и ментальное впечатление от него, причина и следствие возникают таким образом, который может казаться напряжённым и больше подходящим роботу. Когда вы практикуете отмечание, дыхание слегка движется. Когда вы перестаёте отмечать, дыхание останавливается. Если вы отмечаете быстро, дыхание быстро дёргается. Если вы отмечаете медленно, дыхание следует за вами. Некоторые перестают отмечать быстро или вообще перестают отмечать, полагая, что это идёт во вред дыханию. Советую то же, что и прежде: отмечайте быстро и не волнуйтесь о том, что делает дыхание.

Помните, как я советовал попробовать последовательно переживать от одного до десяти ощущений в секунду, замечая, какие из них ментальные, а какие — физические? На данной стадии практикующий наконец-то может делать это достаточно искусно, уверенно и последовательно. Те, кто обладает большей склонностью к сосредоточению или предрасположенностью к подобным вещам, могут замечать мысли и, возможно, даже видения, предоставляющие прозрения в причину и следствие в макроскопическом масштабе и указывающие, как действия или обстоятельства прошлого приводили к тем или иным последствиям, определённые события приводили к определённому рождению, одна из прошлых жизней приводила к каким-то обстоятельствам настоящей жизни, в общем, практикующие начинают ощущать, что способны интуитивно чувствовать аспекты действия кармы так, как никогда прежде. Практикующие всё яснее видят начало и окончание каждого ощущения, раздражение, которое вызывает такая отрывистость, а также тот факт, что всё это происходит, в общем-то, само по себе, и наконец напрямую воспринимают…

3) Три характеристики

Начинают преобладать три характеристики (непостоянство, неудовлетворительность и отсутствие эго или отсутствие «я»), и это хорошо, поскольку они служат фундаментальным основанием прозрения. Теперь становится довольно ясно, что эти намерения и действия, их ощущение и знание о них, а также всё, что входит в этот опыт, быстро возникает и исчезает, почему-то раздражает, не очень поддается нашему контролю и не является «нами». Более того, все ощущения, а также следующие за ними грубые ментальные отпечатки («сознание»), наблюдаемы, и весь процесс тела и ума не является отдельным «я». Это просто часть мира взаимозависимостей.

Эти характеристики становятся отчётливей и отчётливей, быстрей и быстрей, и практикующий усердно и аккуратно направляет внимание на то, что именно происходит с ним в каждое мгновение. Если вы выполняете практику отмечания, примерно в это время ваша скорость и точность возрастают настолько, что вы не можете отмечать каждое ощущение, которое переживаете. Перейдите к более общему отмечанию, отмечанию одним слогом (например, говорите «бип» на каждое пережитое ощущение, вне зависимости от того, что это за ощущение) или же вообще откажитесь от отмечания и пребывайте, замечая возникновение и исчезновение обнажённых ощущений. На этой стадии практика по-настоящему трогается с места, несмотря на то, что сама эта стадия обычно весьма неприятна.

Эти неприятные ощущения, как правило, носят физический характер, однако эта стадия также может порождать множество мрачных чувств и ощущение желания отречься от мира и посвятить себя практике. Иногда начало этой стадии в большей или меньшей степени заставляет людей чувствовать себя уязвимыми, ранимыми и раздражительными, подобно мигрени или тяжёлому случаю ПМС. Данный аспект этой стадии иногда заставлял меня часами лежать на диване, схватившись за голову и желая лишь одного: чтобы эти ранние стадии не вызывали столько боли и страданий.

Иногда имеют место странные скрученные положения тела, одержимость позой медитации, болезненные напряжения или другие странные ощущения, особенно в спине, шее, челюстях и плечах. Эти напряжения могут сохраняться даже в периоды, когда практикующий не медитирует, и могут довольно сильно раздражать и даже лишать сил. Чаще всего неприятности доставляют ромбовидная и трапециевидная мышцы. Распространены случаи, когда вы пытаетесь принять хорошую позу, а затем обнаруживаете своё тело скрюченным в каком-нибудь странном и болезненном положении. Вы выпрямляетесь, но вскоре ваше тело делает это снова. Такой паттерн свойственен Трём характеристикам. Люди иногда говорят, что им кажется, будто некая мощная энергия была заблокирована и теперь хочет вырваться наружу или проложить себе путь.

Иногда эта стадия связана с чувством жара или ощущениями, сопровождающими повышенную температуру. Шея и спина могут стать очень жёсткими — либо с одной стороны, либо с обеих сторон. Иногда правая и левая части тела могут ощущаться весьма по-разному. Самый простой способ избавиться от таких неприятных физических проявлений — продолжать исследовать три характеристики этих ощущений или любого выбранного вами объекта. Эти переживания обычно возникают на начальном этапе ретрита, особенно в первые несколько дней.

Борьба с этими ощущениями и попытки использовать другие методы (массаж и т. п.) помогают либо незначительно, либо ненадолго, а могут даже усугубить дело, хотя иногда оказываются полезными хатха-йога и другие схожие практики, если выполнять их с высокой степенью осознанности. В это время люди часто обращаются к различным целителям — от ортопедов и дантистов до хиропрактиков и телесных терапевтов. Например, во время одного из прохождений этой стадии я удалил зуб мудрости, потому что мне казалось, что из-за него происходит смещение челюсти, и, возможно, так оно и было, но обострение явно произошло в связи с данной стадией практики.

Даже если эти неприятные физические проявления немного ослабевают, они чаще всего возвращаются до тех пор, пока прозрение практикующего не разовьётся достаточно для преодоления этой части стадии. В общем, если вы обнаружили, что эти вещи мешают вашей жизни, советую продолжать практику с точностью и приятием. На этом этапе практики мощное усилие и очень быстрое исследование окупаются сторицей.

Некоторые традиции считают такие физические проявления