Миф о Елене Троянской. Женщина, которая 3000 лет сводит с ума человечество - Карло Брилланте

di L. Pretagostini. Vol. I. Roma 1993. P. 329–345, который полностью поддерживает указание Павсания на кротоновское происхождение легенды. О связях с древним пифагоризмом см. здесь p. 162–163.

233

Ath. XIV 620 c (= fr. 28 Wehrli).

234

Первая публикация принадлежит Пейджу в Poetae Melici Graeci. Oxford, 1962. Fr. 193. Текст был опубликован в следующем году в серии Оксиринхских папирусов под редакцией того же Пейджа (vol. XXIX. 1963).

235

В обоих случаях речь идет о призыве к божеству, вдохновившему песнь: Музе – в первом случае, Сирене, вероятно, во втором, см. Cerri G. Dal canto citarodico al coro tragico: la “Palinodia” di Stesicoro, l’ “Elena” di Euripide e le sirene // Dioniso. 55. 1984–1985. P. 160–163, где отмечается, что золотые крылья атрибуты не Муз, а Сирен: см. Eur. fr. 911 N.2, Ov. Met. V 559 и далее. Этот тезис объяснил бы упоминание Сирен в «Елене» Еврипида (ст. 169).

236

Tzetz. ad Lyc. 112, 113; Serv. ad Aen. I 651.

237

Цитата дана в переводе А. Н. Егунова. – Прим. пер.

238

Fr. 192 Page (= Plat. Phaedr. 243 a), с соответствующими свидетельствами, приведенными в критическом аппарате; кроме того, Davies. Poetarum Melicorum Graecorum Fragmenta cit. Fr. 192. p. 177. Платон упоминает эту версию мифа в том числе в «Республике» (586 c). Об интерпретации, которой здесь следуют, см., прежде всего, Sisti F. Le due palinodie di Stesicoro // Studi Urbinati. N.s. 1. 1965. P. 304–312 (где, однако, ставится под сомнение «гесиодовское» происхождение версии Стесихора); Gentili. Poesia e pubblico nella Grecia antica cit. P. 177. Nota 27.

239

Цитата дана в переводе Н. В. Брагинской. – Прим. пер.

240

Dio. Or. XI 41.

241

Arist. Or. XLV 54 (II 72 Dindorf); см. Or. XIII 131 (I 212 Dindorf).

242

Serv. Dan. ad Aen. I 651 “… et nescio quibus disciplinis phantasma in similitudinem Helenae formatum Paridi dedisse [sc. Proteum]”. См. Tzetz. ad Lyc. 112, 113.

243

Hellan., FGrHist 4 F 153; см. Eust. ad Od. IV 228. P. 1493, 56 и далее. Царь по имени Тон упоминается также в «Одиссее», как супруг Полидамны: от нее Елена получила в дар pharmaka, которыми она воспользовалась по случаю визита Телемаха в Спарту (IV 227 и далее). См. Strab. XVII 1 и далее. (800 и далее.); Steph. Byz. s. v. “Thonis”; Jacoby F. Die Fragmente der griechischen Historiker I a (‘Kommentar‘). Leiden, 1957. P. 369.

244

Hecat. FGrHist 1 F 307–309. Другие свидетельства и анализ текстов в книге Jacoby. Die Fragmente der griechischen Historiker cit. P. 369; Kannicht. Euripides. Helena: Einleitung und Text cit. P. 45. О неоднозначном приеме греков на египетской земле можно вспомнить легенду о Геракле и Бусирисе: Pher. FGrHist 3 F 17; Her. II 45; [Apollod.] Bibl. II 11.

245

Her. II 112–120.

246

Египтяне признавали божество из своего пантеона (возможно, Хатхор или Сехмет, супругу Птаха): отсюда и титул «чужеземной». О природе культа см. Herter H. RE XXIII. 1. 1957. S. v. “Proteus”. Coll. 953–955; Kannicht. Euripides. Helena: I. Einleitung und Text cit. P. 43; Lloyd A. B. Herodotus. Book II (Commentary 99–182). Leiden, 1988. P. 43–45 (и здесь процитированные тексты). Святилище также упоминалось Страбоном (XVII 1. 31 807), который говорил о ее отождествлении или с Афродитой, или с Селеной. В папирусах святилища в Мемфисе упоминается имя Афродизий (Lloyd. Herodotus. Book II (Commentary 99–182) cit. P. 45).

247

Her. II 118. Об этом отрывке и в целом о версии Геродота о Троянской войне см. Neville J. W. Herodotus on the Trojan War // Greece and Rome. Ser. II. 24. 1977. P. 3–12 (однако он подчеркивает различия между Геродотом и Гомером); Vandiver E. Heroes in Herodotus. The Interaction of Myth and History. Frankfurt am Main-Bern-New York-Paris, 1991. P. 124–130. Версия, которой придерживается Геродот, используется также в «Жизни Аполлония Тианского» Филострата Старшего (IV 16), но с незначительным отличием: греки знали об отсутствии Елены еще до падения города, но продолжали сражаться ради защиты чести. В «Героике» того же автора причиной продолжения войны стали богатства Трои (XXV 12).

248

Это толкование преобладает: см., например, Jacoby. Die Fragmente der griechischen Historiker cit. P. 369; Herter. RE XXIII cit. Col. 955; см. Dale. Euripides. Helen cit. P. XVIII; Kannicht. Euripides. Helena: I. Einleitung und Text cit. P. 46 и далее; Austin. Helen of Troy and her Shameless Phantom cit. P. 127–132. Противоположного мнения придерживались Vürtheim. Stesichoros' Fragmente und Biographie cit. P. 66 и далее, и Becker. Helena, ihr Wesen und ihre Wandlungen im klassischen Altertum cit. P. 80–87.

249

Aristoph. Thesm. 849 и далее, где еврипидовский персонаж представлен как «новая Елена» (ст. 850). Для более глубокого анализа трагедии Еврипида отсылаю к Brillante C. L’ Elena euripidea: le ambiguità di un racconto // Dioniso. N. 6. 2007. P. 140–155.

250

Hel. 582, 666-68, 720 и далее, 1507–1511. О присутствии стесихоровской модели в «Елене» Еврипида см., помимо комментариев Kannicht R. Euripides. Helena: Kommentar. Heidelberg, 1969, Monaco G. La nuova Elena // Letterature comparate. Studi in onore di E. Paratore. Bologna, 1981. P. 144–151; Cerri. Dal canto citarodico al coro tragico: la “Palinodia” di Stesicoro, l’“Elena” di Euripide e le sirene cit.

251

Hel. 111 и далее, 775 и далее; см. Od. IV 81 и далее.

252

Выражения, используемые, чтобы описать настойчивые ухаживание юноши, взяты из охотничьей лексики: см., например, ст. 314, 544 и далее, 1175 и далее, 1238, с рассуждениями Segal Ch. The two Worlds of Euripides’ “Helen” // Trans. Am. Philol. Ass. 102. 1971. P. 583. Так, Елена была вынуждена прибегнуть