Миф о Елене Троянской. Женщина, которая 3000 лет сводит с ума человечество - Карло Брилланте

337

Plin. IV 93.

338

Od. IV 563–68; Hes. Op. 170–173; Pind. Ol. II 70–72.

339

Iambl. Vita Pyth. 82, где острова Блаженных отождествляются с Солнцем и Луной. Плутарх, ссылающийся на более сложную теорию, уточняет, что поля Элизия находились на той стороне Луны, которая была обращена к небу, тогда как сторона, обращенная к Земле, называлась «дом Персефоны»: De fac. in orb. lun. 29 (944 c); Cumont. Recherches sur le symbolisme funéraire des Romains cit. P. 183–185 (с приведенными здесь цитатами); Détienne. La légende pythagoricienne d’Hélène cit. P. 133.

340

См., например, Ghali-Kahil. Les enlèvements et le retour d’Hélène… (texte) cit. P. 323; Détienne. La légende pythagoricienne d’Hélène cit. P. 134 и далее; см. Chantraine. Dictionnaire étymologique de la langue grecque cit. P. 335 и далее. S. v. “Helene”.

341

Maas P. Realencyclopadie III A 2. 1929. S. v. “Stesichoros”. Col. 2461; Vürtheim. Stesichoros’ Fragmente und Biographie cit. P. 100; Détienne. La légende pythagoricienne d’Hélène cit. P. 142–144.

342

Anth. Pal. VII 75. В словаре «Суда» (s 1095) упоминается происхождение Стесихора от Евфорба – троянского героя, который воплотился в самом Пифагоре: важное совпадение, которое отсылает на пифарогейский источник сведений: Vürtheim. Stesichoros’ Fragmente und Biographie cit. P. 100; Maas. Realencyclopadie cit. Col. 2460.

343

Schol. Pers. Prol. 2; ad VI 10; ad Stat. Theb. III 485–486; см. Enn. Frr. 4, 5 Vahlen2.

344

Carcopino. La basilique pythagoricienne de la Porte Majeure cit. P. 331–338. Tav. XXII; Ghali-Kahil. Les enlèvements et le retour d’Hélène… (texte) cit. N. 185. Tav. XXXVIII 2.

345

Carcopino. La basilique pythagoricienne de la Porte Majeure cit. P. 338–356. Tav. XXIII.

346

Od. IV 242–64; Il. parv. P. 74, 15–18 B.; здесь p. 89.

347

Actus 8, 9–24.

348

Для общего представления см. Hall G. N. L. Encyclopaedia of Religion and Ethics / A cura di J. Hastings. Vol. XI. 1920. P. 514–525. S. v. “Simon Magus”; Grant R. M. Gnosticismo e cristianesimo primitivo. Bologna, 1976. P. 83–109; Fossum J. e Quispel G. Reallexikon für Antike und Christentum. Vol. XIV. 1988. Coll. 338–355. S. v. “Helena I”. Некоторые гностические тексты собраны и переведены Simonetti M. Testi gnostici in lingua greca e latina. Milano, 1993. (с дальнейшими ссылками). Псевдо-Климентины, дошедшие до нас в двойной редакции (Homiliae e Recognitiones), повествуют в форме романа о путешествиях апостола Петра и его борьбе с Симоном Волхвом, а также многих других историях, где главным героем был Климент, спутник Петра и будущий епископ Рима.

349

Iust. Apol. I 26; Iren. Adv. Haer. I 23; Hippol. Philos. VI 19; Epiph. Adv. Haer. XXI 2 и далее; см. Tert. De an. 34. Hall. Encyclopaedia of Religion and Ethics cit. P. 517 и далее; Grant. Gnosticismo e cristianesimo primitivo cit. P. 70–96. Отрывки из Юстина и Иренея также приведены Simonetti. Testi gnostici in lingua greca e latina cit. P. 10–15.

350

Clem. Hom. II 25, 2; Recogn. II 12, 2.

351

Iren. Adv. Haer. I 23, 2 (invidia); Epiph. Adv. Haer. XXI 2, 4.

352

Iren. Adv. Haer. I 23, 2; Hippol. Philos. VI 19, 3. Отождествление божественного существа, упавшего на Землю, с блудницей, присутствует и в других гностических текстах. Можно вспомнить женитьбу пророка Осии на блуднице (возможно, жрицей культа) в Ветхом Завете: Osea I 2; Fossum e Quispel. Reallexikon für Antike und Christentum cit. Col. 344; Simonetti. Testi gnostici in lingua greca e latina cit. P. 400. Nota 5.

353

Iren. Adv. Haer. I 23, 2; Hippol. Philos. VI 19, 2; 19, 4; Epiph. Adv. Haer. XXI 3.

354

Athenag. Leg. pro Christ. 1 (= Patrol. Graeca VI. P. 888); см. Chapouthier. Les Dioscures au service d’une déesse cit. P. 147.

355

Например, Antim. Fr. 53 Wyss; Men. Fr. 266 K.-Th.; Suda a 523, 524.

356

Phor. Fr. 2 B.; Aesch. Fr. 158 Radt.

357

Plut. De Her. mal. 12 (857 b).

358

Call. Fr. 228 Pfeiffer; Dieg. X 10; Theocr. XV 110. Береника, супруга Птолемея I Сотера, была похищена у смерти и стала богиней при прямом вмешательстве Афродиты: Theocr. XV 106–111; Visser E. Gotter und Kulte im ptolemaischen Alexandrien. Amsterdam, 1938. P. 14, 18–20, 84 и далее; Basta Donzelli. La colpa di Elena: Gorgia e Euripide a confronto cit.

359

Strab. XVII 1, 16 (800); на этот храм ссылается также эпиграмма Каллимаха (Ep. 5); более подробно: Visser. Gotter und Kulte im ptolemaischen Alexandrien cit. P. 17.

360

Chapouthier. Les Dioscures au service d’une déesse cit. P. 252, 254 и далее.

361

Oxy P. XI. 1915. N. 1380, ll. III и далее.

362

Clem. Rec. II 8, passim. Об отождествлении с лунным циклом см. Hom. II 23; Hall. Encyclopaedia of Religion and Ethics cit. P. 518; Fossum e Quispel. Reallexikon für Antike und Christentum cit. Col. 349.

363

Chapouthier. Les Dioscures au service d’une déesse cit. P. 251 и далее, e fig. 41; Fossum e Quispel. Reallexikon für Antike und Christentum cit. Col. 342.

364

Fossum e Quispel. Reallexikon für Antike und Christentum cit. Coll. 341 и далее.

365

Epiph. Ancoratus 104, 11 и далее.

366

Например, Plut. Is. et Os. 2 (351