Миф о Елене Троянской. Женщина, которая 3000 лет сводит с ума человечество - Карло Брилланте

который в связи со сложностью персонажа отмечает, что Елена не находит себе места ни среди победителей, ни среди побежденных (p. 21). В любом случае она искренне интересуется несчастными троянками, поэтому здесь ее образ очень далек от той героини, которая равнодушна к самым важным чувствам и черства вплоть до жестокости, как в поэме Вергилия.

303

Sen. Tro. 903–914.

304

О других версиях, например Энния и Акция, которые также в своих трагедиях давали трактовку троянскому мифу, мы не можем ничего сказать, поскольку неясно, какую роль исполнял там персонаж Елены.

305

Sen. Tro. 899, 1132.

306

Соответственно Davreux J. La légende de la prophétesse Cassandre. Liège-Paris, 1942. P. 135 и далее. Fig. 33; Chapouthier F. Les Dioscures au service d’une déesse. Paris, 1935. P. 138 и далее, и fig. 8.; Ghali-Kahil. Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae IV cit. N. 19.

307

Hesych. e 1995. S. v.

308

Ath. 699 d, 701 a. В этой форме имя встречается также у авторов эллинистического периода (Неант из Кизика, Никандр Колофонский): см. LSJ. S. v.; Chantraine P. Dictionnaire étymologique de la langue grecque. Paris, 1968–1981. P. 331 и далее. (s. v. “helane”), который считал helene – результатом постепенной ассимиляции, оригинальное значение было «связка», обозначающее факел.

309

Lyd. Ost. 5; LSJ. S. v. „helene”; Skutsch. Helen, her Name and Nature cit. P. 191.

310

Ссылка на это атмосферное явление в связи с Диоскурами встречается уже у Алкея (fr. 34. Vv. 9–12 Voigt), затем у Ксенофана (VS 21 A 39). В целом появление «звезды Елены» источники считали зловещим: см. Sosibio. FGrHist 595 F 20; Plin. II 101; Lyd. Ost. 5. В «Оресте» Еврипида Елена, вознесшаяся в небо, наоборот, вместе со своими братьями выполняет функции защиты: ст. 1635–1637, 1689 и далее; здесь p. 112.

311

См. Kannicht. Euripides. Helena: II. Kommentar cit. P. 395. Nota 21.

312

Roscher W. H. Über Selene und Verwandtes. Leipzig, 1890. P. 24 sg.

313

Petr. Satyr. 89 (vv. 54 sg.).

314

Sappho. Fr. 34 Voigt. Среди наиболее древних свидетельств см. Hes. Fr. 23 a, 8 (красота Леды сияет, как луна); 252, 4; Hymn. Merc. 141; Pind. Ol. X. 73–75.

315

Verg. Georg. I 430; Hor. Sat. I 8, 21; возможно, уже у Soph. Fr. 871. V. 3 Radt. На художественных изображениях Селена принимает черты девичей красоты, свойственной Артемиде: Roscher. Über Selene und Verwandtes cit. P. 35.

316

Fr. 9 Bernabé.

317

Plut. De fac. in orb. lun. 29 (944 b); Clem. Strom. V 8, 49 (лицо горгоны у Луны); Roscher. Über Selene und Verwandtes cit. P. 23 и далее. См. Bachofen. “Le tre uova misteriche” cit. P. 246–251, passim (в рамках толкования, которое подчеркивает символические ценности, связанные с «материнством», несущие жизнь, но также разрушение и смерть).

318

Aesch. Suppl. 676; Eur. Phoen. 109 и далее.

319

Philolaos. VS 44 A 20.

320

Herodoros. FGrHist 31 F 21 (= Ath. II 57 f).

321

Od. IV 121 и далее.

322

Eust. ad Od. IV 121 (1488, 19 и далее).

323

Отсылает к потерянной драме Эсхила: fr. 170 Radt; см. Cic. De nat. deor. II 27 (68); Verg. Aen. IX 405; Tib. III. 4, 29; Roscher. Über Selene und Verwandtes cit. P. 97 и далее.

324

Cumont F. Recherches sur le symbolisme funéraire des Romains. Paris, 1942. P. 186; Carcopino J. La basilique pythagoricienne de la Porte Majeure. Paris, 1943. P. 356; особенно Détienne M. La légende pythagoricienne d’Hélène // Rev. Hist. Rel. 152. 1957. P. 129–152, особенно p. 131 и далее.

325

Ath. II 57 f; Détienne. La légende pythagoricienne d’Hélène cit. P. 136–138.

326

Plut. Quaest. conv. 637 b.

327

Heracl. Pont. fr. 115 Wehrli (= Diog. Laert. VIII 72).

328

Iambl. Vita Pyth. 30 sg. (= fr. 192 Rose); Détienne M. La notion de “daïmôn” dans le pythagorisme ancien. Paris, 1963 p. 93 и далее.

329

Plut. De fac. in orb. lun. 30 (944 cd); Détienne. La notion de “daïmôn” dans le pythagorisme ancien cit. P. 110, passim.

330

Только в контексте глубокого переосмысления мифа, как, например, в «Похвале Елене» Исократа, герою была дарована бессмертная природа, и он смог навсегда стать спутником Елены: Hel. 62; см. Apollod. Ep. VI 29; Luc. Ver. Hist. II 8, 25 и далее. Стихи «Одиссеи» (IV 561–569) не предполагают совместной жизни Елены и Менелая в загробном мире.

331

Paus. III 19, 12 и далее; Engelmann. Ausführliches Lexikon dergriechischen undromischen Mythologie cit. Col. 1951; здесь глава V, примечание 5.

332

Aithiopis. P. 69, 20–22 Bernabé.

333

Cypria. P. 42, l. 59 и далее, Bernabé; Severyns. Le cycle épique dans l’école d’Aristarque cit. P. 303 и далее.

334

Cat. Fr. 204. Vv. 89–92: Ахилл находился в Пелионе, следовательно, был еще мальчиком, доверенным заботе Хирона, когда в Спарте решался вопрос о свадьбе Елены; см. Paus. III 24, 10 и далее.

335

Philostr. Her. 54.

336

Lyc. 171–73; schol. ad v. 171; ad Il. III, 140 a Erbse; ad Eur. Andr. 229.