Мифы о ёкаях. От водяных гоблинов и снежной женщины до ямамба и тануки - Майкл Энтони Фостер

Девушка встала и тут же упала ничком. Вскоре она снова поднялась, но свертка у нее под платьем уже не было.

Странные дела: похоже, он исчез![368]

Хотя в рассказе описывается относительно несерьезный, но все же жутковатый случай одержимости, в других ситуациях жизнь жертвы может оказаться в опасности, или лиса может действовать из мести. Например, в «Чудесных историях» рассказывается о монахе, которого позвали вылечить больного.

Пока он повторял формулу, пациент выздоравливал. Однако стоило ему прекратить, и болезнь тут же возвращалась… Поклявшись вылечить пациента любой ценой, монах продолжал повторять формулу. Затем одержимый духом пациент сказал:

— Я лиса. Я так просто не сдамся, поэтому не пытайся меня заставить!

— Почему? — спросил монах.

Пациент ответил:

— Этот человек убил меня в своей прошлой жизни, и это моя месть.

В итоге пациент умирает, а год спустя один из учеников монаха лежит больной в той же комнате. К монаху приходит гость и привязывает к столбу свою собаку. Монах видит, что собака изо всех сил рвется с цепи, и просит гостя отпустить ее.

Как только собаку отпустили, она побежала в комнату больного ученика и вышла оттуда с лисой в зубах. Хотя посетитель пытался удержать собаку, она не отпустила лису, а загрызла ее до смерти.

Стало ясно, что умерший человек переродился собакой, чтобы отомстить лисе. Ах! Мести неведомы границы[369].

Спустя столетия тема одержимости, мести и собак по-прежнему актуальна — вот пример текста периода Эдо.

Мужчина по имени Какубэ решил вздремнуть, когда его потревожило семейство озорных лисиц. Он прогнал большинство из них, но поймал и принялся мучить одного из лисят и почти убил его. Вскоре после этого случая лисица-родитель вселилась в Какубэ, и он впал в безумие. Вызвали мастера сюгэндо, и он заставил лису «одолжить рот Какубэ». Та объяснила, что она мучит Какубэ за то, что тот причинил боль ее детенышу. Однако однажды в прошлом за лисой гналась собака, и этот самый Какубэ прогнал ее прочь.

— Именно из-за того, что он мучил моего ребенка, я вселилась в Какубэ, чтобы наказать его, — продолжала лиса, — но поскольку я в долгу перед ним за помощь в прошлом, то я остановлюсь на этом.

После этих слов Какубэ проснулся и пришел в себя[370].

Симптомы кицунэ-цуки бывали разными. Есть описания «страдающих от недуга людей, которые ели гравий, золу, волосы или расчески, бродили по горам и полям, складывая кучки камней, прыгали в реки или убегали в горы и т. д.»[371]. В 1894 году Лафкадио Хёрн писал: «Странно безумие тех, в кого вселяются лисы-демоны. Иногда они с криками бегают голышом по улицам. Иногда они ложатся на землю, у них идет пена изо рта, и они визжат, как лисы»[372]. Кицунэ-цуки (и другие формы одержимости) сохранялись во времена Хёрна, и подобные явления все еще иногда упоминаются сегодня. Но в период Мэйдзи современная западная медицина была вынуждена пересмотреть определение одержимости лисами как форму психического заболевания, поддающегося лечению психиатрами. Немецкий врач Эрвин фон Бельц (1849–1913) в 1885 году написал первый западный научный трактат на эту тему, назвав заболевание алопекантропией — сродни ликантропии, вере, что человек может превратиться в волка-оборотня[373].

Все эти примеры одержимости подразумевают, что есть лиса, которая решает проникнуть в тело или душу человека. Но иногда считалось, что одержимость была вызвана людьми, которые могли по своему желанию посылать духов лисиц выполнять их приказы. Известные как кицунэ-цукай (наниматели лис) или кицунэ-моти (владельцы лис), такие люди, как считалось, были членами линий наследования, семей, передававших способность управлять лисами из поколения в поколение. В регионах, где сохранялась эта вера, положение владельцев лис было затруднительным: часто они были выходцами из богатых семей, чье состояние другие приписывали их хитроумным козням с лисами против своих врагов. К таким семьям относились негативно, их сношения с лисами считались заразой, и ее хотели избежать. В некоторых местах так же воспринимали других животных-фамильяров — похожих на кицунэ существ осаки и куда, змей и собак, известных как инугами. Хотя такие убеждения, безусловно, больше не распространены, совсем недавно, в 1950-х годах, в новостях отмечались случаи дискриминации из-за возможного владения лисой[374].

Лисий огонь и лисьи свадьбы

Кицунэ — это реальное животное, которое пересекает границы нашего и потустороннего мира. Этот неоднозначный персонаж и ряд его черт, которые мы уже видели, описаны в энциклопедии «Три мира»:

По большей части кицунэ живут долго, многие по нескольку сотен лет… Когда кицунэ страдает, их крик очень похож на плач младенца; когда веселятся, издают звук, словно [кто-то] стучит по пустотелому коробу. По своей природе кицунэ боятся собак; если за ними гонится собака, кицунэ мчатся так быстро, что, скорее всего, выпустят газы. Вонь от них настолько сильная, что собака не сможет приблизиться. Когда кицунэ трансформируются, они всегда кладут череп [себе на голову], молятся Большой Медведице и превращаются в человека… Они обманывают людей, нападают на них, а также ищут возмездия. Кицунэ любят рис с продуктами во фритюре и бобами адзуки[375].

Одно из любимых блюд кицунэ — абура-агэ: тонкие пластинки тофу, обжаренные во фритюре. В магазинах, торгующих лапшой, по всей Японии сегодня подают кицунэ-удон — лапшу удон, посыпанную абура-агэ. Кроме того, из абура-агэ можно складывать небольшие кульки и наполнять их рисом для суши, чтобы приготовить деликатес инаридзуси, также получивший название из-за его связи с лисами.

«Одзи Сёдзоку эноки Омисока-но кицунэби» («Лисьи огни в последний день года у железного дерева в Сёдзоку, район Одзи») из серии «Сто знаменитых видов Эдо». Художник: Утагава Хиросигэ (1797–1858). 1857. Коллекция Уильяма Стёрджиса Бигелоу, Музей изящных искусств, Бостон. Фотография.

© Museum of Fine Arts, Boston

В книге «Три мира» упоминается еще один талант кицунэ: «Ударами хвоста [о землю] они вызывают огонь»[376]. На самом деле способность кицунэ создавать огонь, известная как кицунэ-би, или «лисий огонь», — древнее объяснение таинственных огненных шаров, которые иногда замечали. В некоторых местах огни порождал хвост кицунэ, в других регионах — их дыхание. Храм Одзи Инари в Токио был особенно знаменит лисьим огнем; говорили, что кицунэ со всей округи собираются в этом храме в каждый канун Нового года. Создаваемые ими огни были видны на многие мили вокруг, и по его яркости местные жители предсказывали, будет урожай в этом году хорошим или