Невский проспект. Главная улица города - Алексей Викторович Домбровский

от дверей расположены бронзовые скульптуры «Святого Иоанна-Крестителя» (ск. И. П. Мартос) и «Святого Александра Невского» (ск. С. С. Пименов). Святой Владимир в одной руке держит меч, а в другой – крест, стоящий на языческом жертвеннике. У ног Александра Невского лежит лев (символ Швеции), на которого опирается княжеский щит. Как и двери северного входа в собор, их изготовил мастер В. П. Екимов, потратив на это 1400 пудов бронзы.

Для ниш западного портика изготовили статуи Моисея (скульпторы И. П. Прокофьев и И. Воротилов), а также апостола Павла и пророка Илии (ск. В. И. Демут-Малиновский). Но из-за отсутствия средств их так и не отлили в бронзе и не установили.

На стене северного портика, над скульптурами, расположено четыре небольших барельефа почти квадратной формы – «Благовещенье», «Поклонение пастырей», «Поклонение волхвов» и «Бегство святого семейства в Египет» работы скульптора Ф. Г. Гордеева. На западном портике также находится четыре барельефа – «Успение Богоматери» (ск. Кашенков), «Взятие Божией Матери на Небо» (ск. Ж. Д. Рашетт), «Покров Божией Матери» (ск. И. Воротилов) и «Явление образа Казанской Божией Матери» (ск. Анисимов). Еще четыре квадратных барельефа имеется на южном портике. Это барельефы «Зачатие Божьей Матери» и «Рождество Богородицы» работы скульптора И. П. Мартоса и барельефы «Введение во храм» и «Обручение Богоматери с Иосифом» работы скульптора Ж. Д. Рашетта. Как мы можем видеть, все 12 барельефов посвящены тем или иным эпизодам из жизни Богородицы.

Помимо 12 небольших барельефов на стенах портиков имеется еще 5 больших барельефов, также высеченных из пудостского камня. Со стороны Невского проспекта в восточной части колоннады на аттике пропилеев расположен барельеф И. П. Мартоса «Моисей, источающий воду в пустыне», а на аттике пропилеев в западной части колоннады – барельеф И. П. Прокофьева «Воздвижение медного змия». Размеры этих барельефов 14,91 × 1,42 м. В центре этих композиций, каждая из которых состоит из 40 фигур, находится ветхозаветный пророк Моисей, выводящий еврейский народ из Египта.

Помимо 12 небольших барельефов на стенах портиков имеется еще 5 больших барельефов, также высеченных из пудостского камня. Со стороны Невского проспекта в восточной части колоннады на аттике пропилеев расположен барельеф И. П. Мартоса «Моисей, источающий воду в пустыне», а на аттике пропилеев в западной части колоннады – барельеф И. П. Прокофьева «Воздвижение медного змия». Размеры этих барельефов 14,91 × 1,42 м. В центре этих композиций, каждая из которых состоит из 40 фигур, находится ветхозаветный пророк Моисей, выводящий еврейский народ из Египта.

С противоположной стороны на аттиках пропилеев расположены, соответственно, такие же по размеру барельефы «Неопалимая Купина» и «Дарование Моисею скрижалей» работы скульптора Сколяри. В центре этих барельефов также находится Моисей. С восточной стороны собора аттик апсиды украшен огромным барельефом работы скульптура Ж. Д. Рашетта «Вход Господень в Иерусалим».

На фронтоне северного фасада укрепили Всевидящее око и расходящиеся от него лучи, так называемое «Сияние». Они изготовлены из бронзы и позолочены. «Сияния» имеются и на фронтонах западного и южного портиков, но там они высечены в камне.

На фризах пропилеев и портиков и над дверями в храм раньше висели черные аспидные доски с надписями из накладных золоченых бронзовых букв. Всего досок было 18, но после превращения храма в Музей религии и атеизма их сняли. Надписи на досках гласили:

над пропилеями восточного крыла колоннады – «Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу»;

над пропилеями западного крыла колоннады – «Присноблаженную и Пре-непорочную и Матерь Бога Нашего»;

на фризе северного портика – «Благословен Грядый во имя Господне»;

над центральными дверями северного портика – «Радуйся Благодатная, Господь с Тобой»;

над первыми правыми дверями северного портика – «Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего»;

над крайними правыми дверями северного портика – «Сей будет Великий и Сын Вышнего наречется»;

над первыми левыми дверями северного портика – «Дух Святый найдет на Тя и сила Вышнего осенит Тя»;

над крайними левыми дверями северного портика – «Величит душа моя Господа и возрадовался дух мой о Бозе Спасе моем»;

на фризе западного портика – «Милосердия двери отверзи нам»;

над центральными дверями западного портика – «Сия врата Господни, праведные внидут в ня»;

над правыми дверями западного портика – «Дивен Бог в Святых Своих, Бог Израилев»;

над левыми дверями западного портика – «В церквах благословите Бога Господа»;

на фризе южного портика – «Слава в вышних Богу и на земли мир»;

над центральной дверью южного портика – «Воспойте Господеви песнь нову, яко дивна сотвори Господь»;

над первой правой дверью южного портика – «Воспойте хваление Его церкви преподобных»;

над крайней правой дверью южного портика – «И видехом славу Его яко Единородного от Отца»;

над первой левой дверью южного портика – «Внидите во врата Его во исповедании, во дворцы Его в пении»;

над крайней левой дверью южного портика – «Свет истинный просвещает всякого человека, грядущего в мир».

Пол в соборе выложили черным и серым рускеальским мрамором из-под Сортавалы и розовым белогорским мрамором из-под Кондопоги в Карелии. Пол и ступени алтаря, амвона и царского места выложили красным шокшинским кварцитом. Плиты из такого же шокшинского кварцита позднее Александр I подарил Франции для отделки саркофага Наполеона в Париже. Из шокшинского кварцита и черного шунгита на полу выполнены вставки. В центральном нефе это чередующиеся цветные полосы из восьмиугольных плиток серого, черного и красного цветов. В подкупольной части пол выложен в виде постепенно сужающихся кругов, как бы зеркально повторяя свод купола. Монументальное царское место изготовлено из олонецкого мрамора и украшено тонкой резьбой. В отделке использовали также эстонские доломиты, алтайские порфиры и другие разновидности облицовочного камня. Камнерезные работы выполнял мастер С. Суханов, родом из вологодских крестьян.

Внутренний вид Казанского собора от главного, западного входа. Неизв. худ., 1810-е гг.

Центральный неф и боковые нефы разделяют 56 колонн коринфского ордера. Они выполнены из отполированного розового финского гранита рапакиви. Каждая из колонн с золочеными бронзовыми капителями и базами и высотой 10,7 м весит 30 т. Практически из любого места храма они не мешают видеть его главный алтарь. Капители и базы отливал на заводе Ч. Берда мастер-литейщик Т. Котов. Если центральный неф имеет цилиндрический свод, то боковые нефы перекрыты прямоугольными кессонами. Потолок украшают розетки в виде стилизованного цветка.

Внутри собора до наших дней дошло только два барельефа. Над южным входом находится созданный Ф. Ф. Щедриным барельеф «Несение Христом креста на Голгофу», а над северным входом – барельеф Ж. Д. Рашетта «Взятие Иисуса Христа воинами в Гефсиманском саду». Пилоны украсила вставленная в гранитные рамы композиция работы В. К. Шебуева, состоящая из трех картин – «Григорий Богослов», «Святой Иоанн Златоуст» и «Святой Василий Великий». Над нынешним лепным убранством внутри собора работали скульпторы Ф. Торичелли и Б. Медичи.

Основная причина малости внутреннего скульптурного убранства по сравнению с наружным заключается в трагедии,