Империя, колония, геноцид. Завоевания, оккупация и сопротивление покоренных в мировой истории - Коллектив авторов -- История

менее очевидным и явным. Кроме того, в отличие от материка, где захват земель происходил под надзором смешанных имперских и местных колониальных властей, вытеснение коренного населения Тасмании полностью уложилось в период британского правления. В результате такого длительного внимания к Тасмании наш интерес теперь должен быть сосредоточен не только на самих исторических событиях, но и на том особом внимании, которое они вызывают с тех пор.

Важно отметить, что терминология изменилась за этот долгий период обсуждения уничтожения коренных тасманийцев и коренных народов в целом. В XIX веке при обсуждении подобных исчезновений обычно использовались термины «уничтожение», «истребление» и «вымирание». Эти три слова можно использовать как взаимозаменяемые, но они имеют несколько разных значений: «искоренение» обычно обозначало процесс, в котором особое внимание уделялось действиям поселенцев; «вымирание» описывало результат, при котором не оставалось ни одного представителя определенной человеческой группы; а «истребление», как правило, означало связь между этими двумя терминами – процесс, осуществляемый поселенцами, результатом которого было вымирание. После Второй мировой войны современные дискуссии были как расширены, так и усложнены появлением нового слова – «геноцид», которое в настоящее время в значительной степени вытеснило эти более ранние термины. Термин «геноцид» был введен в 1944 году выдающимся польским евреем-юристом Рафаэлем Лемкиным в его замечательном труде «Правление государств “Оси” в оккупированной Европе» (Axis Rule in Occupied Europe)[795]. Первоначально обеспокоенный ростом нацизма в Германии, а затем его политикой и практикой уничтожения евреев и славян и замены их немецкими поселенцами в Восточной Европе, Лемкин утверждал, что международное право может быть разработано и использовано для предотвращения повторения попыток уничтожения целых народов. Для описания этих преступлений требовалось новое слово: «геноцид», буквально – «убийство народа». Что важно для современных историков, Лемкин стремился не только определить новое преступление и механизмы его предотвращения, но и переосмыслить ход человеческой истории в свете своей новой концепции. В своих опубликованных, но особенно в неопубликованных работах, которые я рассматриваю в этой главе, он надеялся, что его концепция геноцида может быть использована для интерпретации прошлых эпизодов уничтожения групп населения путем захвата земель, завоза болезней, похищения женщин и детей и другими способами устранения самих основ жизни группы. Хотя концепция геноцида в значительной степени приобрела свою современную актуальность и влияние на примере нацистского правления в Европе, для Лемкина она также была способом охарактеризовать долгосрочные случаи геноцида в европейском колониализме. Его двойственное существование как юридического и исторического термина было одновременно продуктивным и запутанным, о чем я расскажу далее.

Идеи об истреблении и вымирании в Тасмании (1820–1870-е)

Дискурс вымирания повсеместно сопровождал колонизацию поселенцев. Как отмечает Патрик Брантлингер, дискурс вымирания нашел свое выражение в «искусстве, литературе, журналистике, науке и правительственной риторике»; он часто был элегическим по форме, выражая одновременно скорбь о гибели целых народов и в то же время уверенность в том, что белые колонии и нации будут возникать по мере отступления диких народов[796]. Сильной повторяющейся чертой рассуждений о вымирании – и это стало особенно характерно для Тасмании – был интерес к последнему выжившему представителю той или иной человеческой группы. К 1820-м годам в Северной Америке появилось множество литературных рассказов об исчезновении рас, самым известным и ярким примером которых стала книга Джеймса Фенимора Купера «Последний из могикан», опубликованная в 1826 году[797]. Поскольку коренное население Земли Ван Демена начало стремительно сокращаться с конца 1820-х годов, колониальные губернаторы, поселенцы и британские чиновники знали об этих американских событиях и дискурсах и с разной степенью озабоченности размышляли о том, что то же самое может произойти и вокруг них.

Вера в то, что коренное население Земли Ван Демена вскоре полностью исчезнет, возникла примерно в 1830 году. В ответ на доклад Комитета по делам аборигенов, созданного вице-губернатором Артуром, чтобы посоветовать ему, как предотвратить дальнейшие нападения аборигенов на поселенцев, сэр Джордж Мюррей, государственный секретарь по делам колоний, написал (в часто цитируемом отрывке) 5 ноября 1830 года следующее: «Значительное сокращение численности аборигенов, произошедшее в последние годы, заставляет небезосновательно предполагать, что в недалеком будущем вся раса этих людей может вымереть»[798]. Три недели спустя, еще до получения депеши Мюррея, Артур выразил аналогичное мнение, написав ему о своей уверенности в том, что только захват и заключение в тюрьму могут защитить колонию и предотвратить «окончательное исчезновение самой расы»[799].

По мере того как в 1830-х годах оставшиеся на острове Флиндерс несколько сотен индейцев умирали и у них рождалось мало детей, распространялось убеждение, что скоро они полностью исчезнут. Помимо официальных депеш, адресованных поселенцам в целом, в 1835 году Генри Мелвилл, журналист, издатель и писатель, прибывший в колонию семью годами ранее, писал: «Общепринятым стало мнение, что эта раса людей вскоре полностью исчезнет, поскольку смерти случаются часто, а прирост населения совершенно непропорционален потерям»[800]. Мелвилл обвинял первых поселенцев 1800–1810-х годов. По его мнению, если колонистам его времени действительно было чего опасаться от нападений аборигенов, то те, кто пришел гораздо раньше, нападали без провокаций: «Ничто не может служить оправданием поведения первых колонистов по отношению к этим диким существам, и историк всегда должен сокрушаться, что ему приходится фиксировать столь бесчеловечные и несправедливые действия со стороны британского общества»[801]. Мелвилл видел аборигенов Земли Ван Демена (ЗВД) «легкими, спокойными, добродушными и хорошо настроенными по отношению к белому населению» и считал, что испанцы обращались с ними хуже, чем с американскими племенами, лишили их охотничьих угодий и других источников пищи и тем самым побудили к ответным действиям[802]. Американцы продолжали оказывать влияние на колониальное мышление; год спустя майор Томас Райан написал, что если правительство не сделает все возможное для «размножения вида», то «раса Тасмании, как и последние могикане, зачахнет и вымрет через четверть века»[803].

Тем временем комитет Палаты общин Великобритании в 1835 и 1836 годах изучал положение коренного населения в британских поселениях по всему миру. Возглавляемый евангелистом-аболиционистом сэром Томасом Фауэллом Бакстоном Христианский, либеральный и гуманитарный комитет ставил перед собой цель – защитить, цивилизовать и обратить в свою веру коренные народы британских колоний. В отчете комитета, опубликованном в двух томах в 1836–1837 годах, утверждалось, что коренные народы подвергаются моральной деградации и физическому уничтожению в результате прямого насилия, употребления алкоголя и ввозимых болезней. Комитет не считал, что колонизация должна или может быть замедлена или остановлена; решением проблемы должна стать христианизация. Хотя комитет был плохо информирован о событиях на Земле Ван Демена и