Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

Но неуправляемые израильтяне не были довольны даже пищей ангелов. Некоторые упрямые израильтяне оставили немного манны до следующего утра – и, конечно, к утру она зачервивела, «и разгневался на них Моисей» (Исх., 16: 20). Раввины сочинили, что манну припрятали Дафан и Авирам, два библейских персонажа, которые всегда появляются в раввинской литературе как противники Моисея. Их преступление раскрылось, когда в припрятанной ими манне завелись черви, которые «поползли из их шатров длинными ручьями, чтобы продемонстрировать всему обществу бесстыдство этих двух людей». Кроме того, Библия сообщает, что некоторые израильтяне, несмотря на запрет, пошли в субботу собирать манну – и, конечно, ничего не нашли. Они все-таки добились того, что теперь разозлился Яхве.

«Долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих?» – упрекнул Бог Моисея, недовольный поведением израильтян (Исх., 16: 28). Подобные приступы раздражения, разочарования и горькие упреки будут характеризовать сложные отношения Яхве с избранным народом на протяжении Исхода и еще долгое время после Исхода.

Манна и измученные птицы

Однако независимо от того, насколько дерзко израильтяне пренебрегали Божьей волей, как бы Яхве ни гневался, он не забирал обратно свои дары. Несмотря на все оскорбления и разочарование, которые Яхве был вынужден терпеть от своего избранного народа, хлеб каждый день падал с неба. «Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую; манну ели они, доколе не пришли к пределам земли Ханаанской» (Исх., 16: 35). Сосуд с манной вместе с другими священными реликвиями хранился потом в Иерусалимском храме. «Возьми один сосуд, и положи в него полный гомор[79] манны, и поставь его пред Господом, – сказал Моисей Аарону, – для хранения в роды ваши» (Исх., 16: 33).

Только после смерти Моисея, сообщили раввины, манна перестала падать с неба.

Хотя Библия утверждает, что манна ежедневно падала с неба, самый древний рассказ о чуде был намного сдержаннее – манна, возможно, падала всего один раз. Элиас Ауэрбах высказывает предположение, что Жреческий кодекс, настаивая на том, что манна, не переставая, сыпалась с неба во время скитаний в Синайской пустыне, делает чудо еще более удивительным и тем самым подчеркивает славу и щедрость Бога. «Рассматривать манну как привычную пищу народа в течение сорока лет – абсурдное преувеличение чуда, – пишет Ауэрбах, – которое относится к более поздним пластам [Библии]». Но, как оказывается, не стоит ссылаться на Яхве, объясняя «чудо» перепелов и манны, которые, скорее всего, были результатом природных явлений. Из всех научных объяснений чудес Исхода объяснение истории о еде, падавшей с неба, является наиболее убедительным.

Перепела, которые покорно предложили себя голодным израильтянам, по словам Мартина Нота, были, вероятно, перелетными птицами, которые, как известно, во время миграции между Европой и Африкой, весной и осенью, собираются в стаи на средиземноморском побережье Синайского полуострова. Иосиф Флавий сообщает, что птицы настолько ослабли после долгого перелета, что их можно было ловить руками, и даже сегодня весной и осенью в этом районе бедуины ловят руками ослабевших приземлившихся птиц. «Сообщения о перелетных птицах, летящих из Африки, которые садятся на полуострове, измученные долгим перелетом, неоднократно подтверждались в наше время», – пишет Вернер Келлер.

Манна тоже, возможно, никак не связана с божественным вмешательством. Из описания в Библии манна представляет собой сладкое, желтовато-белое, загустевшее вещество, которое образуется из затвердевших выделений тлей, известных как Trabutina mannipara и Najacoccus serpentinus, живущих колониями на тамариске. «Эти белые шарики тают в жару и застывают в холод, – сообщает один ученый, подтверждая библейскую историю. – Местные жители собирают эти шарики рано утром, варят их, и получается что-то вроде хлеба. Еда быстро портится и привлекает муравьев». Еще в XV веке манна была товарной культурой на Синае, когда немецкий паломник сообщил, что «монахи и арабы собирают, хранят и продают [манну] паломникам и странникам, которые идут по этому пути», и в наши дни на Синае по-прежнему собирают и экспортируют это вещество под фирменной маркой «Mannite» в качестве деликатеса для благочестивых гурманов. «В хорошие годы, – утверждает один историк-библеист, – бедуины на Синае за утро собирали по 4 фунта на человека».

Эти объяснения не устроили бы авторов Библии, которые во всех событиях в жизни Моисея, от рождения до смерти, видели руку Бога, как и во всех случаях с израильтянами во время Исхода, какими бы они ни были обыденными. Яхве сделало особенным в глазах израильтян не то, что он претендовал на роль единственного и неповторимого Бога, и не то, что он презирал идолов и изображения, то, что требовали другие боги. Скорее, Яхве был чем-то новым и революционным в истории религии именно потому, что очень часто являл себя и действовал по собственной воле, а не демонстрировал время от времени божественные фокусы при содействии Моисея.

На самом деле чудеса, которые украшают библейский текст, предлагались авторами для того, чтобы высказать некую теологическую точку зрения, с которой толкователи иудейско-христианской традиции объясняли своим прихожанам на протяжении столетий чудо перепелов и манны. Раввины учили, что манна доставлялась израильтянам каждый день, благодаря чему они были избавлены от необходимости собирать и носить ее по пустыне, для того чтобы «они день за днем зависели от Божьей помощи и упражнялись в вере». Отцы церкви пошли еще дальше, утверждая, что обеспечение питанием неблагодарной толпы свидетельствует о том, что Божья благодать не зависит от веры и добрых дел. «Какое поколение израильтян заслуживало быть оставленным в час опасности Яхве, так это поколение Исхода, – пишет один католический ученый. – Они были не только абсолютно лишены веры и уверенности, которые требовались от Израиля в священной войне, но и выражали недовольство Моисеем (и Яхве) чуть ли не кощунственным способом».

Важная, но по большей части упускаемая из виду подробность о Боге, Моисее и Исходе глубоко запрятана в одной из бесчисленных притч и проповедей, которые предлагали раввины, чтобы отметить удивительные свойства манны. Два израильтянина пришли к Моисею и потребовали, чтобы он разрешил их спор о праве собственности на раба. Первый человек настаивал, что второй человек украл его раба, а второй утверждал, что он купил раба у первого. Моисей отложил решение до следующего утра – он знал, что количество манны точно рассчитано на каждую семью, и утром будет видно, в какой семье будет дневная порция, предназначавшаяся рабу. Когда утром Моисей зашел в шатер первого человека, он нашел