Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

Фактически, в песне Мариам описывается та же сцена, которую мы находим в библейском рассказе о толпах женщин, которые приветствовали царя Саула и его любимого воина Давида, когда они вернулись из победоносной кампании против филистимлян. Это событие произошло, согласно библейской хронологии, спустя несколько сотен лет после событий на Красном море: «Женщины из всех городов Израильских выходили навстречу Саулу царю». Как Мариам вывела женщин Израиля приветствовать песней и танцами воинов, одержавших победу на Красном море, так и женщины, встречавшие Саула и Давида, выходили «с пением и плясками, с торжественными тимпанами и с кимвалами. И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч!» (1 Цар., 18: 6–7).

В победной песне, которую женщины поют Саулу и Давиду, пастуха прославляют больше, чем царя, потому что он убил намного больше врагов, и в своей песне Мариам обходит вниманием великого лидера. Пророчица Мариам, щедро расточая похвалы Яхве за то, что армия рабов одолела «коня и всадника» имперского Египта, демонстративно игнорирует роль Моисея в этой победе. Если песня Мариам – древнейший фрагмент Библии, если эти две сохранившиеся строки возвращают к тому, что произошло в далеком прошлом, то мы невольно задаемся вопросом, почему Мариам не упоминает человека, который якобы был ее братом, пророком, избранником Яхве и обладателем жезла Божьего.

Генералиссимус и Великий инквизитор

Одно из объяснений отсутствия Моисея в песне Мариам состоит в том, что Мариам решила превозносить Яхве и игнорировать его эмиссара исключительно из благочестия, и именно такое объяснение дается в классических комментариях к Библии. Как мы видели, еврейская традиция всегда испытывала неловкость, показывая Моисея, словно он какая-то знаменитость, поскольку, предположительно, в нем было что-то божественное. В тексте, который религиозные евреи читают на пасхальном седере, вообще не упоминается имени Моисея. Подобно Мариам, Агада приписывает только Богу чудеса, которые привели к освобождению израильтян, а Моисея оставляет не у дел.

Но есть другие, намного более смелые предположения, объясняющие, почему Моисей отсутствует в песне Мариам. Возможно, Моисей – мифическая личность, еврейский вариант Геракла или Ромула, персонаж, еще не придуманный к тому моменту, когда пророчица Мариам, женщина из плоти и крови, праздновала победу над египтянами на Тростниковом море. А может, Моисей и Мариам были реальными людьми, жившими в разное время в разных местах. Возможно, они оказались вместе на страницах Библии только потому, что их жизни перемешали рассказчики, из поколения в поколение хранившие легенды и предания древнего Израиля.

Даже если понимать Библию буквально и считать Моисея и Мариам братом и сестрой, которые участвовали в борьбе за освобождение в Синайской пустыне, библейский текст откровенно говорит о напряженных отношениях между ними, соперничестве за власть, что в конечном счете приводит к тому, что Мариам с Аароном открыто оспаривают лидерство Моисея. Как мы знаем, Моисей был не только и не всегда добрым пастырем – освободитель был также генералиссимусом и Великим инквизитором, и любому, кого Моисей считал врагом, грозило наказание, или уничтожение, или то и другое. Даже Мариам, столь харизматичная и любимая народом, не избежит наказания, которому Моисей подвергает тех, кто осмелился бросить вызов его авторитету.

Когда на берегу Красного моря пели победную песню, автор Библии позволил нам стать свидетелями редкого момента чистого, незамутненного триумфа «человека Моисея». Ему удалось остаться в живых после нападения Бога, испытать на себе Божий гнев и несправедливость неблагодарного народа, и вскоре он вновь столкнется и с тем и с другим. Глядя на мужчин и женщин, которые, словно безумные, пели и танцевали под небом пустыни, он, возможно, испытывал страх и сомнения: как ему вести эту толпу по пустыне? Где найти еду и воду для такого количества людей? Смогут ли эти неуправляемые бывшие рабы создать армию, способную победить народы, находящиеся между ними и Землей обетованной? И как долго он может рассчитывать на помощь импульсивного, легко поддающегося переменам настроения Бога, называющего себя Яхве?

Довольно скоро мы получим ответы на эти волнующие вопросы. Однако сейчас Моисей мог наслаждаться коротким моментом покоя на вершине божественной милости и земной власти. Завтра Моисей с израильтянами поднимутся и отправятся дальше.

Глава 8

Волшебник и ученик волшебника

Поэзия расцвечена магией и превращена в богословие…

Уилл Дюрант. История цивилизации. Наше восточное наследие

Когда песня, которую пели Мариам с женщинами, наконец закончилась, Моисей собрал израильтян и приказал готовиться к следующему этапу путешествия в Ханаан. Люди нехотя поднялись, сложили шатры, упаковали вещи и поплелись за Моисеем. Почти сразу они оказались в затруднительном положении, угрожавшем не только успешному походу в Ханаан, но и выживанию в пустыне.

«И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды» (Исх., 15: 22).

Мудрецы считали, что случай на Красном море демонстрирует досадное отсутствие решимости и самодисциплины, которые израильтяне будут показывать каждый раз, сталкиваясь с очередной сложной ситуацией в пустыне. Прежде чем отправиться дальше, говорится в одной из историй Мидраша, израильтяне вышли на берег Красного моря, чтобы оглядеть место, где они чудом одержали победу. Они увидели, что море выбросило на берег не только трупы утонувших египтян, но и сокровища, которые были у египтян. Израильтяне стали бродить по берегу в поисках золота, серебра и драгоценных камней, которые были разбросаны по песку и спрятаны в одеждах мертвых людей. Моисей пришел в отчаяние. Бог, конечно, даровал им победу над фараоном, но впереди была долгая дорога, и если они хотят выжить, то следует соблюдать дисциплину. Но израильтяне не собирались отказываться от легкой добычи.

«Вы думаете, – ругал Моисей израильтян, – море будет все время выбрасывать на берег драгоценные камни и жемчуг?»

Раввины, похоже, наводят на мысль, что в пустыне не будет много пользы от награбленного добра. В пустыне для путешественника еда и вода представляют несравнимо большую ценность, чем драгоценные камни и золото, и сокровища в пустыне не более чем мертвый груз. Израильтяне могли с большей пользой потратить время, если бы вместо того, чтобы искать драгоценности, заполнили бурдюки водой. На протяжении многолетних скитаний по пустыне Богу и Моисею, как мы узнаем, приходилось все время бороться с упрямством, недисциплинированностью, трусостью и отсутствием находчивости. К ужасу Бога и Моисея, израильтяне были неуправляемым стадом.

«Вы народ жестоковыйный», – кричал Бог, разом обобщая недостатки неуправляемых израильтян (Исх., 33: 5). Одно из обойденных вниманием откровений Библии состоит в том, что человеческая натура взяла верх над