Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского) - Михаил Иванович Одинцов

Порицателям церковной политики п[атриарха] Сергия настолько не нравится это послание, что они обозвали его подложным.

Но смею уверить, что оно было подписано п[атриархом] Тихоном за несколько часов до его смерти, и мне хорошо известно, как оно произошло и при каких обстоятельствах оно подписано. А в этом послании уже содержится все то, что повторил потом в своих посланиях м[итрополит] Сергий! Это послание было напечатано между прочим в «Церковных Ведомостях», издававшихся при м[итрополите] Антонии при Карловацком Синоде…

Профес[сор] протопресв[итер] Василий Виноградов

Вестник Русского христианского движения. 1987. № 150. С. 253–254.

Послание с объяснительной запиской было отпечатано тиражом 3 тысячи экземпляров и разослано по епархиям и приходам. Но все эти идеи и действия поддержки не имели, поскольку ВВЦС не пользовался авторитетом у церковного народа.

Архиепископ Григорий, пытаясь поднять престиж ВВЦС, хотел привлечь на свою сторону одного из авторитетнейших иерархов Русской церкви – архиепископа Верейского Илариона (Троицкого), находившегося на Соловках. Летом 1927 г. органы ОГПУ доставили его в Москву на встречу с архиепископом Григорием, который просил его возглавить ВВЦС, но получил решительный отказ.

18 мая, ближе к полудню, в доме по улице Короленко собрались приглашенные митрополитом Сергием Страгородским иерархи: митрополит Тверской Серафим (Александров), архиепископ Вологодский Сильвестр (Братановский), архиепископ Хутынский Алексий (Симанский), архиепископ Костромской Севастиан (Вести), архиепископ Звенигородский Филипп (Гумилевский), епископ Сумский Константин (Дьяков)[182].

– Архипастыри и пастыри, – взял слово хозяин дома, – я просил вас собраться по чрезвычайному обстоятельству. На глазах наших – нестроения в жизни церковной. После смерти нашего смиренного патриарха Тихона нет покоя ни среди мирян, ни среди пастырей, ни среди иерархов. Митрополит Петр от нас далеко… Церковь распадается, и надо что-то делать. Я предлагаю образовать при мне как временном заместителе первого епископа Российской православной церкви вспомогательный орган – Синод. Надеюсь на вашу поддержку и что вы не откажетесь войти в состав Синода. Готов для начала выслушать ваши вопросы и разъяснить недоумения.

– Но надо ли возвращаться к синодальным временам? – первым задал вопрос архиепископ Сильвестр.

– Владыка Сергий, – заговорил митрополит Серафим, – вы упомянули о митрополите Петре, но он знает ли о вашем намерении?

– Да как же так, – подал голос архиепископ Филипп, – почему среди нас нет митрополита Ярославского Агафангела, который в двадцать втором году самим почившим патриархом назван первым местоблюстителем?

– Позвольте и мне задать вопрос, – проговорил архиепископ Алексий. – Известно, что митрополит Петр основал особую коллегию для управления Церковью, в которую вошли высокопреосвященнейший Арсений Новгородский и преосвященный Григорий, ныне раскол учинивший. И как тут быть?.. Не станем ли мы, с одной стороны, выглядеть узурпаторами церковной власти, а с другой – потачниками раскольникам?

Вопросы прозвучали, и все присутствовавшие обратили взоры к Сергию Страгородскому, ожидая ответов, разъяснений и пояснений.

– Действительно, – приподнявшись из-за стола, начал ответную речь Сергий, – трудностей у нас много. Но я бы не созывал вас, если бы не имел твердых оснований и уверенности в том, что мы приступаем к верному делу. Недавно я получил письмо от митрополита Петра из пермской тюрьмы. Он выздоравливает после тяжкой болезни и сообщает, что ранее созданная им коллегия упразднена, поскольку митрополит Агафангел по немощи своей не принял на себя исполнения обязанностей патриаршего местоблюстителя. А архиепископ Григорий, учинитель смуты, больше не находится в каноническо-молитвенном общении с Церковью. Что до митрополита Арсения, то я написал ему письмо в место его ссылки – в Туркмению. Однако письмо вернулось с указанием, что адресат выбыл в неизвестном направлении. Но по прежней моей переписке от прошлого года устанавливается, что Арсений дал свое принципиальное согласие на вхождение в состав проектируемого тогда Синода. Так что можно считать, что он с нами. Как только будет установлена с ним связь, мы получим от него и письменное подтверждение.

– Но почему же все-таки избрана синодальная форма управления? Разве мы не можем вернуться к решениям Московского собора 1917–1918 годов? – вновь подал голос архиепископ Сильвестр.

– Да, владыка, не можем. Напомню, что тогда на проведение Собора гражданская власть, пусть уже и не самодержавная, давала свое разрешение. Нынешняя же власть, советская, к такой форме устройства церкви относится отрицательно. Потому всякая наша попытка пойти по этому пути обратит нас в «нелегалов-контрреволюционеров» и обернется репрессиями против иерархов, духовенства и мирян.

– Владыка, – вступил в разговор митрополит Алексий Симанский, – правильно ли я вас понимаю, что нынешняя избранная форма правления не есть, по вашему мнению, ни лучшая, ни окончательная?

– Именно так. И обратите внимание, в названии формирующегося органа не случайно указано «патриарший» Синод. Для нас важно, чтобы организовался устойчивый центральный орган управления, известный и принимаемый на местах и собирающийся по несколько раз в сессию на свои пленумы. Так как церковная жизнь не ждет и требует от центра распоряжений иногда немедленных, то их будет принимать заместитель патриаршего местоблюстителя совокупно с теми иерархами, которых можно будет привлечь в данное конкретное время.

– Мне это напоминает порядки, существовавшие у нас в допетровское время и существующие и ныне в некоторых автокефальных православных церквах, – подал голос митрополит Серафим.

– Вы абсолютно правы, – продолжил объяснение Сергий Страгородский. – Там, где первый епископ привлекает к церковному управлению тех, кого может, и тем самым приближает церковное управление к соборной форме, к совместному соучастию иерархии в общецерковных делах. Бог даст, придет время, когда от такой формы мы легко сможем перейти и к патриаршеству.

– Синод, – продолжил Сергий, – не уполномочен заменить единоличное возглавление Российской церкви. Он исполняет вспомогательную функцию, будучи при мне, и полномочия его проистекают из моих и вместе с моими заканчиваются. Еще раз уточню о позиции митрополита Петра относительно митрополита Агафангела. Вот… – Сергий перебрал лежащие перед ним листки и взял один из них в руки, – процитирую слова из письма митрополита Петра: «Я подтвердил митрополиту Агафангелу передачу ему местоблюстительских прав и обязанностей, причем обусловил тем, что в случае отказа митрополита Агафангела от восприятия власти или невозможности ее осуществления права и обязанности патриаршего местоблюстителя возвращаются снова ко мне, а заместительство – к митрополиту Сергию».

– Что же конкретно-практического мы должны сделать? – вопросил епископ Константин.

– Прежде всего возбудить перед властью ходатайства: а) о регистрации местоблюстителя и Синода при нем; б) о регистрации епархиальных архиереев и вспомогательных органов при них и в) приступить к деятельности Синода, до его официальной регистрации…

– Это вопросы к отношениям с «внешними», а что нам делать применительно к внутренним проблемам, имею в виду общее церковное нестроение? – произнес архиепископ Севастиан.

– Сделать то, что в свое время сделал покойный патриарх Тихон: обратиться к