Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

из Возникновения и исчезновения через всю Тёмную ночь за несколько минут или часов и почти не замечающие всего этого, так что не позволяйте моим описаниям того, что иногда возможно, запрограммировать вас на мысль, будто Тёмная ночь обязана быть гигантской проблемой. Она вам ничего не обязана. Эти описания возможного развития событий приведены здесь лишь для того, чтобы помочь тем, кто сталкивается с подобными проблемами, осознать, что подобные вещи случаются, и более искусно работать с ними. Как это ни ужасно, никто не даст вам медали за то, что ваша Тёмная ночь оказалась особенно тягостной, или за то, что вы оставались в ней дольше, чем необходимо.

Одна из самых странных ловушек, в которую можно угодить во время Тёмной ночи, это отождествление с ролью Великого Духовного Калеки и зачарованность ею. «Я такой духовный, что моя жизнь превратилась в непрерывную катастрофу, в которой смешались неконтролируемые прозрения, лишающие сил причудливые восторги и непроходящий эмоциональный кризис глубочайшей природы. Мои духовные способности подтверждены тем, в какой хаос я превратил свою жизнь. Ах, как я отважно её изгадил! Ах, какая я блистательная и святая развалина». Моё сочувствие и нетерпимость к тем, кто угодил в эту ловушку, основываются на том, что я сам провёл в ней очень много времени. Хотя не стоит притворяться, будто Тёмная ночь не сделала из нас калек, если это действительно так, не следует упиваться своими увечьями или использовать Тёмную ночь как предлог не быть настолько добрыми и работоспособными, насколько это возможно.

Так или иначе, мы наконец сдаёмся и покоимся в том, что есть, не пытаясь ничего изменить, то есть принимаем свою насущную человеческую природу, а также ясно видим три характеристики ментальных и физических феноменов, и возникает…

11) Равностность

Мы наконец начинаем по-настоящему понимать истину вещей и покоряться ей. Мы глубоко принимаем истину своих человеческих жизней — таких, какие они есть.

«Проблемы», которые подняла Тёмная ночь, могут по-прежнему иметь место, но по какой-то причине они теряют способность действительно причинять нам неприятности. Равностность намного сильнее связана с чем-то в отношении к феноменам, чем с деталями самих феноменов. Как ни странно, равностность иногда имеет довольно крутое начало, а также содержит умеренно болезненные или раздражающие ощущения, однако практикующий чувствует, что преодолел какой-то рубеж, взял вес, и практика может продолжаться.

Тем не менее, данная стадия может показаться таким облегчением после Повторного наблюдения, что возникает сильное искушение уплотните её, превратив в четвёртую джхану шаматхи, либо потому, что это приятно, либо из страха снова скатиться в Повторное наблюдение, что вполне возможно. Я не устаю повторять, что отсутствие исследования качеств данной стадии, таких как спокойствие, легкость и панорамное видение, приводит к неспособности продвигаться вперёд и делает падение в Повторное наблюдение более вероятным.

Первая джхана випашьяны связана с наработкой базовых навыков, позволяющих разобраться, что такое физические ощущения, и что такое — ментальные ощущения, как они связаны друг с другом, и как на практике ощущаются три характеристики. Возникновение и исчезновение связано с ясностью и глубиной видения объекта медитации. Тёмная ночь связана с тем, как эти прозрения уходят на второй план, а также с видением сложных эмоциональных и психологических структур ментальных и физических ощущений так, как есть. Четвёртая джхана випашьяны, то есть данная стадия, связана с видением истинной природы ещё более сложных, инклюзивных, тонких и фундаментальных вещей, таких как пространство, осознанность, исследование, любопытство, ожидание, предвкушение, спокойствие, лёгкость, вопросы и т. п., при чём это видение включает центр, весь фон и передний план.

Начало этой стадии может казаться чем-то очень привычным и нормальным, словно мы вспомнили что-то простое и хорошее из детства. Если во время Тёмной ночи мы чувствовали себя утомлёнными миром, то теперь мы можем внезапно обнаружить, что с миром всё в порядке, и даже увлечься им и восхищаться им больше, чем прежде. Опять же, такие возможные радикальные перемены настроения иногда сильно сбивают с толку тех, с кем мы состоим в близких отношениях. Постарайтесь отнестись к их чувствам с пониманием. Уверенность возвращается, но если во время четвёртой стадии (Возникновение и исчезновение) это была уверенность в стиле Рэмбо, то теперь это более прохладная и очаровательная уверенность Джеймса Бонда (прошу меня простить за использование сугубо мужских образов).

Примерно в это время может возникнуть тенденция видеть мир и его обитателей странным и необычным образом. Я приведу один пример из собственного опыта, однако нужно понимать: здесь возможны значительные вариации, так что не принимайте этот пример слишком всерьёз. Он просто иллюстрирует общую идею. Я помню, как во время ретрита в монастыре смотрел на окружавших меня людей, и даже кур, птиц и щенков, и видел их всех как «маленьких демонов-слизняков» (зелёных карликовых существ с большими, грустными ртами и глазами) и одновременно — как полностью просветлённых будд. Они были и тем, и другим. В сущности, все мы — и то, и другое.

Мы маленькие и заблудшие и одновременно запредельные и сияющие. Каким-то очень странным образом я понимал, что все они, включая меня самого, захвачены миром форм и заблуждений, пытаются найти счастье, но при этом исходят из очень узкого и пугающего видения. Тем не менее, всё это было безграничной природой будды, естественным, сострадательным и сияющим танцем Бога. Подобные странные восприятия, являющиеся попыткой разрешения парадоксов прозрения, возникают не всегда, однако я пишу здесь о них на тот случай, если они всё-таки проявятся, а также чтобы повеселить тех, у кого есть свои уникальные истории, относящиеся к этой части пути. Более сексуальные и стилизованные версии подобных переживаний объясняют, откуда взялись самые экзотические из тантрических учений.

Иногда в начале одиннадцатой стадии может возникнуть настоящее ощущение свободы в обыденном смысле: свободы от забот, тревог и даже ответственности и социальных условностей. Практикующий может чувствовать, что находится по ту сторону добра и зла, и, должен признать, это прекрасное чувство. Это ощущение довольно быстро проходит само по себе, но если полностью перестать практиковать, можно застрять в нём. Те, кто успел стать духовными фанатиками и юродивыми после Возникновения и исчезновения и во время Тёмной ночи, наконец начинают походить на себя прежних, и духовный путь больше не кажется им Великим Священным Предприятием. Зашибись, как вовремя… Снова могут появиться видения ярких огней, хотя, вообще-то, они намного более характерны для четвёртой стадии (Возникновение и исчезновение). Опять же, как и на четвёртой стадии, практикующий способен сидеть всё дольше и начинает ясно, просторно и широко