Туринская плащаница. Свидетель Страстей Христовых - Жан-Кристиан Птифис

и есть наша святая Плащаница, и суда́рь, который использовался как платок, покрывавший голову, чтобы скрыть лицо покойника, согласно еврейской традиции, и промокнуть кровь[394].Темная и бурная история

Исторические данные о суда́ре не вполне достоверны в том, что касается наиболее древнего периода. Большая часть информации происходит из трех документов: Codex Valenciennes 99, хранящийся, как следует из его названия, в библиотеке города Валансьен, причем относящаяся к сударю часть была добавлена в XI веке; Historia Silense, написанная неизвестным монахом около 1115 года, и Liber Testamentorum, компиляция текстов, в которых смешались история и легенды, составленная Пелайо, историком и епископом Овьедо, в период с 1101 по 1130 год.

Если верить этим текстам, плат якобы хранился в Палестине вместе с другими реликвиями (частицей Истинного Креста, камешком от Гроба Господня, землей с горы Елеонской…) в ковчеге из кедра, Arca Santa, где был долгое время скрыт от глаз верующих. В мае 614 года, когда армии сасанидского императора Хосрова II, прозванного Парвизом, то есть Победоносным, взяв Дамаск, осадили Иерусалим, находившийся тогда под византийским владычеством, монах по имени Филипп унес ковчег в Александрию. В июле Святой град пал. Шестьдесят тысяч христиан были истреблены, еще 37 000 – обращены в рабство. Обители, монастыри и храмы были разграблены и разрушены, не уцелел и храм Гроба Господня, из которого персы похитили Истинный Крест, «обретенный» (иначе говоря, открытый) святой Еленой[395], и перенесли его в свою столицу Ктесифон на левом берегу Тигра.

В 616 году иранские Сасаниды дошли до Египта. В страшной спешке отважный Филипп вместе со многими другими христианами, бегущими от преследований, унес свой драгоценный груз в Северную Африку, возможно, в Карфаген, откуда перебрался в Картахену, административную столицу той византийской Испании, которая занимала юго-восточную четверть Иберийского полуострова. Там реликвии были помещены в новый дубовый сундук длиной 2 м и высотой и шириной 1,2 м.

Восточная Римская империя вскоре исчезла, и реликвии отправились в Гиспалис (Севилья), религиозную столицу старинного королевства вестготов, где их встретил знаменитый епископ Исидор (канонизирован в 1598 году, провозглашен Учителем Церкви в 1722 году). После его смерти в апреле 636 года реликвии предположительно были перенесены в Толедо, крупный христианский и интеллектуальный центр страны, где долгие годы оставались под защитой святого Ильдефонса, который был епископом города с 657 года до своей смерти в 667 году.

Несколько десятилетий спустя началось вторжение мусульман. Поражение Родериха, короля Испании и Септимании, в битве при Гвадалете в провинции Кадис 19 июля 711 года и его гибель, как и истребление вестготской знати, стали началом мусульманского завоевания под командованием омейядского полководца Тарика ибн Зияда и его сюзерена Мусы ибн Нусайра, арабского правителя Северной Африки.

В бегстве из Толедо христиане унесли Arca Santa на север, где он был спрятан, вероятно, в Астурийских горах. Считается, что укрытием ему служило одно особо уединенное место на вершине горы Монсакро, именуемое Колодцем святого Торибио. И наконец в 781 году, когда в десятке километров оттуда был основан Овьедо, он добрался до места назначения.

Согласно другим источникам, ковчег попал сюда лишь к 840 году, когда Альфонсо II Целомудренный, король Астурии, укрепивший город, приказал построить внутри своего дворца «Святую палату» (Cámara Santa), капеллу, посвященную реликвиям, которая впоследствии стала частью готического собора Сан-Сальвадор, возведенного в XIV веке. Именно в его правление, между 810 и 830 годом были «чудесно» обретены погребенные во время галисийской кампании останки святого Иакова Старшего, брата апостола Иоанна – оба они были сыновьями Зеведея – вскоре провозглашенного «покровителем и господином всей Испании».

С этого момента Овьедо стал этапом очень популярного паломничества в Сантьяго-де-Компостела. Паломники делали крюк, чтобы поклониться реликвии и воспользоваться многочисленными индульгенциями по этому поводу. Как упустить возможность помолиться перед кровью Богочеловека? «Кто идет в Сантьяго и не идет в Сан-Сальвадор, – гласила местная поговорка, – посещает слугу и пренебрегает Господом».

Опись священных предметов, хранящихся в Arca Santa – с годами их прибавилось, – состоялась 13 марта 1075 года, в четвертую пятницу Великого поста, в присутствии Альфонсо VI Храброго, короля Леона и Кастилии, специально приехавшего из Толедо с несколькими епископами и сановниками своего двора. Среди них был прославленный полководец Родриго Диас де Бивар, знаменитый Сид Кампеадор, герой Реконкисты, который недавно женился на родственнице короля донье Химене. После описи Альфонсо приказал отделать драгоценный ковчег пластинами серебра – эта работа была закончена в 1113 году, через четыре года после его смерти. Именно этим большим ларцом, частично отреставрированным, можно полюбоваться в наши дни, и именно из него извлекли драгоценный плат. Надпись на латыни гласит: «Частицы Гроба Господня, его сударя и святейшей Крови». 12 октября 1934 года, во время восстания в Астурии, сударь и некоторые другие реликвии уцелели при подрыве крипты Святой Леокадии, где располагалась «Святая палата» (Cámara Santa), восстановленная в период с 1939 по 1942 год.

Научные исследования

Сударь из Овьедо, заботливо хранимый в реликварии, долгое время оставался тайной. До начала 2000-х годов в Испании о нем почти не говорили, несмотря на то что трижды в год он выставлялся для поклонения. Неизвестно было не только его происхождение, затерявшееся во тьме веков, но и точное назначение, поскольку никто не пытался интерпретировать следы крови, видимые на его поверхности. Покрывал ли он часть Плащаницы? Был ли это просто кусок от нее или другая погребальная пелена?

В 1965 году итальянский епископ монсеньор Джулио Риччи, одиннадцать лет спустя основавший в Риме Центр изучения Плащаницы, был первым, кто заинтересовался сударем с научной точки зрения и попытался установить связь между ним и святой Туринской плащаницей. Его выводы были изложены в двух работах: «Человек Плащаницы – это Иисус» (L’Uomo della Sindone è Gesú) (Милан, 1965) и «Плащаница – оспоренная, защищенная, объясненная» (La Sindone contestata, difesa, spiegata) (Рим, 1992). По его мнению, плат из Овьедо определенно представляет собой sudarium, который лежал отдельно во Гробе Господнем и о котором говорит Иоанн в своем Евангелии в стихах 6 и 7 главы 20-й. Доказательство – поразительное совпадение некоторых пятен крови, видимых на обеих реликвиях. Но вот развить эту идею ему было сложно. «Если это полотно когда-то побывало на лице Иисуса из Назарета, когда и как его использовали?»

В 1978 году Максу Фраю было поручено провести палинологическую экспертизу. Взяв пробы пыльцы с помощью 25 клейких лент на одной стороне полотна и 16 – на другой, он, опираясь на номенклатуру, установленную для Плащаницы, в мае 1979 года опубликовал свои выводы. Они подтверждали ближневосточное происхождение сударя и его путешествие по Средиземноморью до Овьедо. Так, эксперт-криминолог не нашел никакой пыльцы из Анатолии или Константинополя, зато нашел различные ее виды из района Иерусалима, Иерихона и Испании.

В ноябре 1989 года после объявления результатов радиоуглеродного анализа Плащаницы была организована междисциплинарная команда исследователей EDICES под эгидой Испанского центра синдонологии, созданного двумя годами ранее. Она состояла примерно из сорока человек, включая Тересу Рамос, инженера Гильермо Эраса Морено, докторов Хосе Вильялаина Бланко и Хорхе-Мануэля Родригеса. Целью было включение сударя из Овьедо в сферу синдонологических исследований.

Уровень работ этой комиссии, обеспечившей