Фаворитки судьбы императорского Китая - Юрий Николаевич Лубченков

С «закрытием» Китая европейцы имели доступ только в порт Гуачжоу.

Цинские правители считали, что политика изоляции укрепит их господство. У китайских феодалов не было экономической заинтересованности в установлении торговых связей с Европой. Правители Китая имели смутное представление об уровне развития европейских и соседних с Китаем государств. При этом шло усиленное насаждение концепции об исключительности китайцев и самого Китая.

Политика самоизоляции, конечно, в какой-то степени отсрочила вторжение колонизаторов, но она в то же время ухудшила положение народа, особенно тех групп населения, кто занимался ремеслом. Ведь, ограничив внешнюю торговлю, Цины нанесли удар тем ремесленным производствам и мануфактурам, продукция которых ранее поступала на внешний рынок.

Особой страницей дипломатических отношений Цинской империи были отношения с Россией, которую, в отличие от западных стран, «закрыть» было сложно: она была данностью, уже вольготно расположившуюся на северных рубежах Поднебесной.

В XVII веке продвижение русских поселенцев вглубь страны продолжалось. Этот процесс проходил чаще всего мирно, так как цель русских первопроходцев состояла не в подчинении новых земель, а в их хозяйственном освоении. Большое значение для открытия путей на Восток имели экспедиции В. Пояркова, Е. Хабарова, состоявшиеся в середине XVII века. Они положили начало освоению обширного и плодородного края в Прибайкалье и бассейне Амура. Именно в это время были основаны Иркутск, Нерчинск и Албазин.

Бюст Николая Спафария в Кишиневе

Русское проникновение было встречено маньчжурскими правителями враждебно. Они опасались установления сильной власти Российского государства к северу от Маньчжурии, которую рассматривали в качестве тыла, способного обеспечить укрытие в случае изгнания из Китая. В связи с этим отношение Цинов к территориям бассейна Амура было иным, нежели отношение России. Они стремились военной силой оградить этот район.

Русское правительство попыталось решить проблему мирным путем. В Пекин был отправлен ряд посольств: Ф. Байкова, И. Перфильева и Н. Спафария (Милеску).

Последний оставил властям и потомкам первое подробное «Описание, первыя части вселенныя именуемой Азией, в ней же состоит Китайское государстве с прочими его городы и провинции» – описание для россиян жизни, быта и нравов загадочного во многом и непонятно развивающегося восточного соседа (хотя некоторые признакие незнакомой цивилизации явственно пересекались и с отечественной практикой и с фактами, известными о западных и южных соседях России):

Китайское государство владеется у царя их и у бояр и сколько у них приказных палат и сколько от них в год доходов собирается.

Китайский хан самовластный и единоначальный есть, понеже един он владеет над людьми и над всем богатством их, и что он хочет, так и делает и для того совершенная монархия есть и царство его идет от отца к сыну.

Когда же от этого царя детей не останется, тогда избирают из тех, которые ближние царския крови суть, а когда есть дети, тогда большего сына избирают на царство, а прочие дети все имеют имя, честь ханскую, власти же ни над чем не дают, только каждому дают великий город и палаты со всяким строением и удовольствованием. Також де служба и расход от него все против ханова, токмо никакие власти над городовыми не имеет, притом из серебра, что на расход ему надобно в год, всего ему вдруг не дадут для того, чтобы они не учинили никаких бунтов, но в три месяца подают уроком. И из того города вон выходить заказано под смертною казнью. И так только у одного по рассмотрению его владеется все китайское государство, что никому не вольно без его ведома тронуться. А бояре и воеводы и все начальные люди от него одного посылаются во все царство. Приказов у них или канцелярий, которые владеют всем царством, построено в самом китайском городе Пежине числом шесть больших да к тому в прибавок девять меньших. Первый приказ у них есть, в котором ведают начальных людей, как у нас разряд, и в том приказе упуск есть всем боярам и воеводам и называется по-китайски липу 3. Второй доходов и расходов и тот именуется губу 4. Третий у них есть чиновный, и тот знает всех приходящих чужеземцев и посланников, и весь чин их и обычаи и именуются у них липоу. Четвертый, где воинския и служивых людей дела управляются, и той именуются у них пинкпу.

Пятый приказ есть которой ведает все строение городовое кинкпу. Шестой, в котором все винные сидят и казнят смертью и иным наказанием, и тот именуется у них гинкпу. Но хотя у них есть и иных девять приказов меньших, у тех как мунгальской и острологийской, аки бы дворцовой, однако же они под теми же шестьми приказами бывают, понеже те шесть приказов не токмо всякие дела всего государства ведают, но и все дома иже у них есть все в них содержится, понеже из всего государства воеводы пишут о всяких делах в те приказы. Во-первых, пишут к хану и тот по своему рассмотрению, в которой приказ хочет и посылает то дело, и они, рассмотри дело, подлинно удумают и после думы пишут в письме свое намерение и подают хану, и он по своему хотению как покажет, так и делают. И ради множества дел итого ряда да не чинилося в дело какое погрешение, избирает хан из всего государства небольших крайнейших философов умных и тех держит хан при себе и именует их хановы помощники, а чин их по-китайски колао или кайсианг, то есть правителей помощники. И оные колао в Китае первые люди по хане и о всяких делах когда думает хан, и они при нем предстоят и они во всяких делах ему советом пособляют и только у них хан китайский видится, а у иных бояр отнюдь никогда же и то редко в китайском царстве. Но хотя китайский хан и гораздо не часто из своей палаты вон выходит, однако же он знает о всем государстве и о всех стран воеводах, как живут и, что у них делается, понеже хан ежегодно посылает от себя человека аки бы посла во все китайские страны. И той имеет великую власть у хана и надсматривает над всеми воеводами и проведывает прилежно о всяких делах, и после того по-прежнему приходит к хану и на письме ему подает о всем, что видел и слышал есть, и тогда он о сем рассуждает. И воистине глаголяти, на свете нет иного государства такого, иже бы тако трудилися, как китайцы, чтобы легче и правдиво править свое государство и едва не легче ли всех иных правят. Понеже сколько тысяч лет есть,