Насилие. Микросоциологическая теория - Рэндалл Коллинз

только на одежде, деньгах или сексуальности (которая и правда может быть более крикливой в массовках не столь высокого ранга). Элиту составляют те, кто доминирует в центре внимания, поскольку они находятся там, где происходит больше всего веселья: именно эти ученики устраивают и посещают лучшие вечеринки за пределами школы, а на протяжении учебного дня главенствуют в местах массового скопления людей, в особенности в столовой, где неофициальная иерархия наиболее отчетливо проявляется в том, кто с кем сидит и за какими столами происходят самые оживленные разговоры и звучит самый громкий смех. Быть изолированным означает находиться на максимальном удалении от любого центра социальных контактов – именно этот момент устанавливает самую низкую точку рассматриваемой иерархии. Находиться в изоляции внутри закрытой системы, где все друг о друге знают, – значит не просто остаться в одиночестве, а еще и привлекать к себе внимание негативного рода.

В средней части статусной иерархии существует много групп, которые могут значительно различаться в больших школах с плюралистическим подходом к образованию. У популярной группы имеется своя периферия, в которую входят умеренно общительные ученики или имеющие те или иные контакты (дружба, наличие братьев, сестер и других родственников) с некоторыми из представителей этой группы, в связи с чем они могут присутствовать на отдельных ее мероприятиях. Также имеются альтернативные группы со своими особыми культурами: музыканты, играющие в какой-нибудь группе или поющие в хоре; участники театральных кружков, которые носят черное и придерживаются авангардных взглядов; разнообразные контркультурные группы, зачастую основанные на причудливой манере одеваться, для которых ритуальной вдохновляющей идеей выступает то или иное направление популярной музыки. Интеллектуальных и любящих учебу детей обычно называют «ботанами» (раньше для таких использовались слова «зубрилы» и «знайки»). Дети из рабочих семей и сельской местности обычно формируют отдельные анклавы, на которые свысока смотрят популярные ученики и школьники из высшего среднего класса, видя в них «говнодавов», «отморозков», «мужланов» и т. д.; некоторые из них могут организовывать собственные группировки, совершающие насилие или квазинасилие. Представители расовых и этнических меньшинств также могут образовывать свои анклавы либо пересекаться с несколькими из таких групп. Кроме того, есть большая группа среднестатистических детей, которые ничем особо не выделяются. Низкий статус маркируется несколькими способами. Самым очевидным маркером, на который чаще всего обращают внимание, выступает немодная одежда, что может быть намеренной приверженностью альтернативному тренду в культе одежды или просто нежеланием следовать текущей моде. Однако центральной характеристикой в данном случае выступает социальная неприспособленность – отсутствие веселья, игривости, неумение владеть приемами, позволяющими участвовать в компанейском действе. Поскольку общительность – навыки, необходимые для веселого совместного времяпрепровождения, – представляет собой стандарт, на котором выстраивается система статусов, те, кому этих навыков явно не хватает, выступают в качестве пограничных маркеров, воплощая собой именно то, от чего отгораживается тусовка. Используя терминологию Дюркгейма, эти лица предстают в виде негативных сакральных объектов – в религиозных и политических системах подобные фигуры навлекают на себя праведный гнев и наказание, а в статусной системе, ориентированной на общительность и веселье, вызывают праведное (то есть совершенно не содержащее симпатий и мстительное) презрение, которое выражается в виде атмосферы радостного глумления.

Многое из того, что происходит в подобной статусной системе, напоминает разновидности травли, однако это не травля в полноценном смысле данного понятия (длительные эксплуатирующие отношения доминирования и подчинения между особыми типами обидчиков и жертв). Более экстремальные формы травли – угрозы, физическое насилие, воровство – в значительной степени не являются составляющими этой системы. С другой стороны, во всей описанной иерархии от ее верхней части до середины и низа присутствуют устойчивые практики, которые также характерны для травли: исключение жертвы, злонамеренные сплетни и насмешки в отсутствие объекта травли («за глаза»), открытое неприятие, оскорбления и насмешки в лицо. Рассмотрение всей статусной системы, характерной для старших классов, в качестве многоуровневой системы травли создаст искаженную картину, однако следующие более мягкие тактики травли являются неотъемлемыми для значительной части основной иерархии:

1. Ранг отдельных лиц зависит от того, с кем они поддерживают связи, а следовательно, и от того, с кем они связи не поддерживают. Здесь присутствует многообразное разделение по категориям, которые получают коллективные ярлыки и репутации, в особенности при вступлении в новую когорту (девятый или десятый класс в старшей школе, седьмой класс в средней школе). Как следствие, у отдельных детей присутствует значительный стимул для того, чтобы разорвать дружбу с учениками начальной школы или соседскими детьми, если они попадают в нежелательную категорию. У детей, которые хотят подняться выше, присутствует мотивация для того, чтобы демонстрировать свою дистанцию от этих обременяющих связей и превосходство над ними, подвергая их критике и отвергая, что заставляет детей использовать негативные стереотипы о таких связях. В результате возникает сильное ощущение обиды по поводу двуличности, поверхностности и беспринципности дружеских отношений.

2. Основная форма развлечения заключается в том, чтобы говорить о других с целью их принизить. Поскольку статус в рассматриваемой системе основан на получении удовольствия, способности быть веселым и энергичным, самым удобным источником развлекательных тем для обсуждения оказывается подшучивание над другими учениками им во вред: рассказывание деликатных историй с их участием, критика их одежды, вкусов, неудач на сексуальном фронте и faux pas [оплошностей, фр.] в обществе. Коллективное бурление общительности в этом осознающем себя сообществе в значительной степени подпитывается многократно повторяемыми рассказами о поведении товарищей, обладающих низким статусом. Однако вектор этих действий направлен не только вниз, поскольку ученики также способны создавать яркие и увлекательные сплетни о недостатках представителей собственной группы и элиты, располагающейся выше в статусной иерархии. Это порождает дополнительные – и вполне обоснованные – жалобы на злословие собственных друзей.

3. Открытое глумление может превращаться в коллективные действия, когда обладатели низкого статуса врываются на территорию, где собираются лица с высоким статусом. Те, кто вступает на принадлежащую им отдельную часть школьной столовой или вторгается в их тусовку за пределами школы, скорее всего, будут замечены и столкнутся с недружественным приемом.

Однако все перечисленное не является травлей, поскольку здесь перед нами непрерывный цикл критицизма в пределах средних и верхних рангов иерархии популярности, где многие одновременно выступают в роли и насмешников, и объектов насмешек. Однако в рамках данной системы может происходить и полномасштабная травля – более того, она поощряется этой атмосферой. Такая травля имеет две формы: коллективная травля тех, кто вечно выступает в роли козла отпущения, и действия особого типа задир, которые выискивают себе жертв среди слишком слабых. Для коллективной травли в особенности характерно массовое глумление над козлами отпущения, которые поднимаются на смех не только за глаза,