Мифы Древнего Китая. Боги, герои и их отражение в искусстве - Сян Цзин

не мог заставить гореть сильнее, ни дождь потушить. Суть птиц и зверей, деревьев и кустарников на этой огненной горе — пламя. Там жила крыса весом до тысячи цзиней, длина ее волоса равнялась двум чи, тело светилось в огне красным, но стоило пламени погаснуть, как крыса делалась белой, словно снег. Когда ее тонкий шелковистый мех грязнел, ей было достаточно один раз пройти через огонь, чтобы очиститься. Позже, когда человек научился ткацкому искусству, с той крысы принялись состригать мех и делать из него ткань, которую, когда она пачкалась, нагревали в огне, и с нее тут же сходила грязь. Она получила название «ткань, омытая огнем» (хуохуань бу).

«Сорок видов Старого летнего дворца — Пэндао яотай»

Рисунок тушью и красками на шелке

Высота — 64 см, ширина — 65 см

Национальная библиотека Франции

Альбом состоит из сорока листов, на которых изображены сцены с видами на величайший дворцовый сад в мире, располагавшийся в Старом летнем дворце (Юаньминъюань). Здания, ручьи и камни выполнены на рисунках изящно и реалистично.

На этом листе представлен сад Пэндао яотай (Нефритовая терраса Райского острова). В нем располагаются три острова, его структура и устройство основаны на принципе художественного оформления и построения пространства «один пруд — три холма», который был сформулирован художником Ли Сысюнем из танского императорского дома. Под тремя холмами имеются в виду легендарные горы бессмертных Пэнлай, Фанчжан и Инчжоу, которые располагались, по преданию, в Восточном море. Во времена, когда на создание вещей уходило много времени, человечество было не в силах подчинить себе природу и выражало благоговение перед ней в мифах и сказках. Легенда о Куньлуне символизирует поклонение горам, легенда о Пэнлае — морю. Сказочные дворцовые парки императорского дома Китая появились благодаря преданиям, которые возникли в результате почитания природы.

В те времена считалось, что Нюйва, которая покинула мир на громовой колеснице, живет высоко в небесах и иногда посещает гору, находящуюся на полпути с вершины Куньлуня. Она называлась Холмом прохладного ветра и ограждала Куньлунь от пламени и огня, вырывавшихся из вулкана у его подножия, потому климат на ней был благоприятен для людей. Поговаривали, будто Нюйва часто наблюдала с хребтов Срединной горы за созданным ею человечеством. Дальше в гору от Холма прохладного ветра находился сад. За ним присматривал бог по имени Инчжао. У него было лошадиное тело с полосами, как у тигра, с крыльями птицы и лицом человека. Сад располагался высоко на горе, и казалось, будто он висит в воздухе, поэтому его прозвали Висячим садом. Вокруг него протекал ручей со сладкой водой, и имя ему было Сладкий источник. Под ним находился еще один источник с прозрачной, леденящей кровь водой, под названием Нефритовая река, который впадал прямо в Яшмовый пруд. Вид над Висячим садом охватывал все чудеса небес, внизу же расстилалась, открытая всем взорам, жизнь человечества.

Фарфоровая миска на день рождения, покрытая цветной эмалью, с изображением гриба линчжи и журавля

Династия Цин, правление императора Юнчжэна (1723–1735)

Музей императорского дворца, Тайбэй

Изящная хрупкая миска украшена изображением гриба линчжи, маньчжурского журавля и райской мухоловки (шоудайняо — птица шнура от печати). Их совместное значение складывается в пожелание бессмертия на день рождения. Гриб линчжи издревле считался символом удачи и долгой жизни, его называли травой бессмертия. Маньчжурский журавль также иносказательно отсылает к долгой и благополучной жизни. У райской мухоловки два очень длинных центральных хвостовых пера, которые напоминают элегантный шнур (шоу), прикрепленный к печати. Кроме того, шоу (шнур) — омофон иероглифа, означающего «долгая жизнь», и, таким образом, имеет то же самое метафорическое значение. Так сложилось, что все три считаются традиционными символами процветания и долгой жизни.

Живи долго и не старей (чаншэн булао)

Изначально даосское выражение, означающее вечную жизнь без старения. Как и конфуцианство, даосизм — исконно китайская религия. Основные положения даосизма включают: признание Лао-цзы основателем учения, отрицание теории небесного мандата и буддийского закона о последствии действий (кармы), сопротивление законам природы в поисках вечной молодости, а также использование письменных заклинаний для изгнания злых духов.

«Восемь бессмертных приветствуют бога долголетия» (фрагмент)

Династия Сун

Шелковое полотно

Высота — 41,3 см, ширина — 23,8 см

Музей императорского дворца, Тайбэй

Восемь бессмертных запрокинули головы и складывают руки, приветствуя бога долголетия, который спускается с небес на спине журавля. Бог долголетия — это дух долгой жизни из древней легенды. Восемь бессмертных — это восемь даосских небожителей, широко известных в традиционном китайском фольклоре. Праздничный сюжет под названием «Восемь бессмертных подносят дары ко дню рождения» очень популярен, и его часто можно увидеть на вышивке, фарфоре или в сценических постановках.

На шелковом полотне, сотканном из цветных нитей, большая группа людей занимает весьма малое пространство. Однако позы и движения восьми бессмертных изображены естественно и убедительно. У них живая мимика, отчетливо различимы индивидуальные черты. Переданные стежками бороды и брови в сочетании с реалистично прорисованными лицами представляют собой образец искусной вышивки.

На вершине горы Куньлунь посреди моря ячменя возвышался рисовый колос высотой в четыре чжана (1 чжан — 3,33 метра в современном исчислении) и шириной в пять обхватов. К западу от него находились деревья жемчуга, деревья двух сортов нефрита и деревья вечной жизни. К востоку — мандариновые деревья и деревья звенящих драгоценных камней, на которых росли нефриты, похожие на жемчужины и служившие пищей небесным птицам. Деревья звенящих драгоценных камней днем и ночью охраняло шестиглазое чудовище личжу со спящими по очереди тремя головами. У него был зоркий глаз, он даже видел, как осенью у птиц и зверей вырастают новые перья и шерсть, и поэтому ничто не могло приблизиться к деревьям. К югу от великого рисового поля помещались пурпурные деревья цзян, где жили орлы, ядовитые змеи и шижоу — зрячая плоть. Если кусок тела шижоу съедали, на его месте вырастал другой, и шижоу принимал первоначальный облик. Его нельзя было съесть целиком. Возможно, коричные деревья в Лунном дворце, которые не получалось срубить под корень, были шижоу, но в другой форме? К северу от великого рисового колоса росли деревья всех сортов нефрита и драгоценных камней, расцветавшие жемчугом и драгоценностями. Люди были уверены: взберутся на гору Куньлунь и ступят на Холм прохладного ветра — будут жить вечно, войдут в чудесный Висячий сад — обретут сверхъестественные силы,