Свободный философ Пятигорский - Александр Моисеевич Пятигорский

    rословляющих перстов. Такова тема в упрощенном виде. Arguтentuт oтni denudatuт ornaтento. Я сделал бы из нее два таких тома, как этот,

добавил иезуит». Читатель, конечно, узнал знаменитую сцену из «Трех мушкетеров», rAe Д'Артаньян с изумлением обнаружива.. ет Арамиса обсуждающим с хитроумным иезуитом и про.. стодушным кюре свою будущую теолоrическую диссер" тацию. Именно на этих страницах советский человек Mor не только без спешки и заrлядывающих через плечо rэбэш.. ных стукачей оценить отrолоски ожесточенной полеми.. ки между иезуитами и янсенистами XVII века, он Mor от души посмеяться над одним из самых забавных перевод" ческих ляпов: «он зевал с опасностью вы вихнуть челю

    сти». Если же серьезно, то сцена из романа Дюма"отца, как ни странно, помоrает понять ИНТенции, стоявшие за мноrими западными философскими системами послед

    них ста пятидесяти лет. Не забудем, «Три мушкетера» сочинены в первой половине ХIХ столетия. TorAa, в эпоху становления современ Horo «MoAepHoro» европейскоrо мира с ero базовой идеолоrией и философским обоснова

    нием (оправданием, я бы даже сказал) caMoro себя, тончай" шие

и KorAa

To имевшие очень серьезные последствия для Франции, ее политики и культуры

споры между последователями Янсения и ero противниками (а отноше.. ние к янсенизму раскололо даже французскую элиту Toro

Зб2

Развитие теории познания Семена Франка

времени) казались настолько абсурдными и нелепыми, что не только Д'Артаньян, даже тоrдашние читатели опа

    сались «вывихнуть челюсти». При этом все было как бы на своих местах

Католическая церковь, Папа, боrо

    словское наследие Янсения, траrедии ero ученика Раси.. на. Прекрасный ropoA идей, с мощеными улицами, боль.. шими домами, продуманной планировкой по..прежнему стоял. Но был почти пуст. Христианскую теолоrию можно сравнить с сетью пря.. мых, удобных древнеримских Aopor, отлично приспособлен.. ных для перемещения orpoMHoro количества людей и rpy.. зов. Тем не менее, начиная с последней трети XIX столетия, самые тонкие и одаренные путешественники принялись сходить с этих Aopor и брести каждый сам по себе кривы

    ми и довольно rрязными тропками. Мноrие за ними не по

    следовали

тропки не для Toro. Но дезертирство лучших сказалось на исчезновении желания масс двиraться куда.. либо вообще. Почти все остались дома: читать в rазетах и журналах сводки об индивидуальных турах к истине. Все это выrлядело

и ВЫrлядит

очень романтич

    но, соrласен. Только я бы уточнил

«позднеромантично». Идея rибели, ухода боrов, смерти Боrа, необходимости в одиночку изобретать мистический велосипед

все это принадлежит тому же миру, в котором сочинял оперы BarHep, писал картины Беклин и практиковались в боrо

    искательстве молодые русские экс"марксисты. Темпера.. ментному Честертону пришлось даже посвятить свою жизнь аполоrии мощеных Aopor и обустроенных ropoAoB католической веры,

но ero романтизм выдается не те.. мой, а интонацией. Он не указывает на отличные возмож" ности. Он пытается прельстить.

збз

Раздел 4. Философия в России: идеи и проблемы

Русский Серебряный век есть одна из национальных разновидностей «позднеrо романтизма»; впрочем, не.. которые из ero repoeB смоrли перескочить и в высокий модернизм

и даже в aBaHrapA. Проблематика поиска неразложи Moro AyxoBHoro остатка

внеположной цен.. ности,

за которым прячется тот же самый убитый Ниц

    ше Боr,

rлавная черта Toro времени. В конце 19ЗО

х в страшном СССР Лидия rинзбурr, всю жизнь испытывавшая ментальную брезrливость к романтизму в любых прояв" лен иях, записывает такой разrовор: «Входит И. Т. Сеrодня это, пожалуй, самое подходя

    щее. и. Т. человек умный, абстрактный и имеющий жизнен.. ную позицию. Скорее Bcero, разrовор дойдет до вещей, занимающих меня сеrодня. и. Т.:

...Ведь я психолоrией никоrда вплотную не занимался... Есть еще один раздел философии, который я терпеть не Mory,

это этИка.

По"видимому, вы неэтичный человек.

Я

неэтичный человек.

Но... если rоворить всерьез... не стоите же вы за кустарное разрешение основных вопросов. Человек, в конце концов, может жить без rносеолоrии, но, не ре.. шив вопроса о ценности, он толком не может жить.

Я именно стою за кустарное решение. Никакое Apyroe решение в этом деле никоrда не удавалось. Види

    те ли, я думаю, что есть три рода людей. У большинства последние ценности вообще не доходят до сознания...

А! То примерно, что я называю эмпирическим человеком.

Я не rонюсь за тем, чтобы это назвать. Есть транс.. цендентные люди, которым необходимо, чтобы крайняя ценность лежала вовне...

зб4

Развитие теории познания Семена Франка

Вероятно, в широком смысле слова это люди pe

    л иrиозноrо мышления... то есть люди веры, хотя вовсе не обязательно, чтобы она была верой в Боrа... Ну и конечно, имманентные люди...

Нетрудно доrадаться

раз есть трансцендент" ные. Имманентные люди как"то переживают ценность в себе.

Имен но

KaK

TO...

Заметьте, я не претендую на то, что имманентные люди выше трансцендентных.

Боюсь, вы это подразумеваете. Но представые себе

человек, нерелиrиозный во всяческих значениях этоrо слова, но с повышенным переживанием ценности. И он неблаrополучен. Ему все мерещится, что только безу

    словное упорядочивает людей и отдельному человеку объясняет, зачем он живет (раз есть то, что дает жизни свои законы) и зачем он умрет

раз есть нечто, что выше ero жизни. Этоrо имманентноrо человека мучит произ.. вольность ero собственноrо душевноrо устройства.

Значит, он не имманентный человек. Ему просто нужны внеположные ценности.

Нужны! Но если их нет...

О,. TorAa ему плохо. Очень плохо!» Исключительно точная классификация, которая име.. ет прямое отношение к rероям обоих циклов бесед Пяти.. ropcKoro. «Эмпирические люди» ero не интересуют

Пя.. тиrорский явно считает, что у них, даже если их профессия и называется «философ», философией не разжиться. MHO

    rие rерои «европейскоrо» цикла, такие как Камю, к при.. меру,

неплохие образчики «имманентн ых людей»; однако чистота их имманентности несколько нарушает.. ся психическими реакциями, наплывом сферы «душев"

зб5

Раздел 4. Философия в России: идеи и проблемы

HOrO» в чистые области сознания. Происходит то, что rинзбурr определяет как «произвольность собственноrо душевноrо устройства», которая «мучит». Сама Лидия rинзбурr

чуть ли не лучший и rлавный пример имма

    HeHTHoro человека двадцатоrо столетия. Наконец, есть люди «трансцендентные» С их стрем.. лением найти «крайние ценности» вовне. Здесь получа.. ется исключительно интересная и поучительная история. Отличные шоссе проложены к