Свободный философ Пятигорский - Александр Моисеевич Пятигорский

    ем. Мы одновременно должны сохранять челове

    ческий орrанизм, орrанизм человеческоrо обще

357

Раздел 4. Философия в России: идеи и проблемы

жития, орrанизм человеческой культуры: как путь, как ступень, имеющую, безусловно, относительную ценность, но тем не менее очень важную, пока KO

    нец не наступил. Но, кроме Toro, культура, по мнению Трубец

    Koro, имеет и совершенно самостоятельную пози

    тивную ценность: потому что именно в культуре отдельные люди, а иноrда и отдельные народы MO

    ryт получить духовное знание. <Так бывает> не всеrДа и не везде, Но вот что интересно. Трубецкой считает, что катастрофы очень часто создают куль

    туру. Катастрофы как бы учат человечество куль

    туре, от которой совершается в ряде культур, в ряде стран и в отдельных людях переход к миру духа. По мнению Трубецкоrо, без таких катастроф, как, CKa

    жем, Пелопоннесская война в rреции, не был бы возможен тот невероятный не только культурный, но и духовный взлет, который там произошел. То же самое Трубецкой rоворит о некоторых итальянских и вообще европейских ренессансных явлениях,

коrда культура, потрясенная KaTaCTpo

    фой, вызывает <к> жизни какие

то новые, совершен

    но невиданные доселе феномены. Раскрываются какие

то новые ресурсы деятельности и творчества, которые не обязательно замыкаются в рамках куль

    туры, но, так сказать, выносятся из культуры в мир духа, как еще в древний период древнеrреческой истории эти потрясения вынесли Сократа и Плато

    на, которых нельзя относить к культуре только, KO

    торые явились предвестниками позднейших He

    сравненных духовных достижений.

Развитие теории познания Семена Франка

Перечитывая эту беседу Пятиrорскоrо, я вдруr понял, что именно объединяет Предыдущий ero цикл выступлений о западных мыслителях прошлоrо столетия, от Унамуно до Фромма и Маркузе, и нынешний, о досоветской фило.. софии в России. Это, если так можно выразиться, поиск, нет, скорее попытка сформулировать возможность не.. Koero философскоrо, квазирелиrиозноrо «остаТКа», KO

    торый неподвластен работе всеперерабатывающей Ma

    шины европейскоrо Ratio в том ее виде, как она сложилась в XIX веке. Иными словами, попытка ответить на вопрос, есть ли что"то, моryщее противостоять воздействию Toro страшноrо прожектора, о котором писал Мандельштам в эссе «Девятнадцатый век»: «Своей бессонной мыслью, как orpoMHbIM шалым прожектором, он раскатывал по черному небу истории; rиrантскими световыми щупальца.. ми шарил в пустоте времен; выхватывал из мрака тот или друrой кусок, сжиraл ero ослепительным блеском истори" ческих законов и равнодушно предоставлял ему снова окунуться в ничтожество, как будто ничеrо не случилось». До конца ли сжиraется «выхваченный из мрака кусок»? Или что"то нетленно, не плавится? Назовем этот остаток очень осторожно

«внеположная ценность». Раньше, коrда прожектор бессонной мысли европей.. cKoro позитивизма, рационализма и nporpecca еще не ша.. рил по пустоте времен, нетленным был Боr, и он был совсем не в остатке. Боr был условием познания, которое оrрани

359

Раздел 4. Философия в России: идеИ и проблемы

чивалось им же. Дальше начиналось иное, не то чтобы He

    познаваемое

тут были споры, от тертулиановскоrо «ве.. рую, ибо абсурдно» до уверенной лоrики томизма, rотовой объясн ить все

нет, просто путешествие в небесн ые края происходило по иным путям и в иной компании. В XVII

    XVIII столетиях домен Боrа сильно обкорнали деисты; не троrая, впрочем, сам принцип, на котором OCHOBЫBa

    ется ero владение. И только в следующем веке, том самом девятнадцатом, было объявлено, что Боrа больше нет. То ли он поrиб в последней битве, подобно Одину; то ли он отлучился по своим делам, но дела эти оказались столь хлопотливыми, что к обеду ждать ero не стоит; то ли вооб.. ще Боr умер. Атеисты существовали давно, но их месседж не доходил до массы образованных людей, которые моrли бы воспринять сие как откровение и распространить ero дальше. А после Ницше случилось именно это,

что, ко.. нечно, не означало полной атеизации широких масс Hace

    ления, она происходила своим чередом

но все же под влиянием цайт2айст'а, сформированноrо характерными чертами века индустрии, позитивистскоrо знания, идеи проrресса. Флоберовский аптекарь ОМЭ

воплощение этой уже обывательской, не ницшеанско"элитистской YBe

    ренности в конце Боrа. Новая философия, в том числе и «новая философия для чайников», как массовый способ жизни и мышления оказалась невероятно моrуществен" ной

но не для всех удовлетворительной. Наиболее нервные и тонкие считали, что после завершения рабо.. ты марксистской объяснятельной машины, фрейдистской, националистической, любоrо иноrо механизма, претен

    дующеrо на универсальность, должно остаться что..то. Это что..то может быть «индивидуальным», «личностным»,

Збо

Развитие теории познания Семена Франка

но непременно в то же самое время «общим». Собствен.. но, перед нами эрзац триединоrо христианскоrо Боrа, который KorAa

To вложил в смертное, разложимое с по.. мощью науки тело капсулу вечноrо времени, бессмертия, божественную душу. Казалось бы, что TorAa беспокоиться? Все про Боrа и про душу прекрасно расписано десятками тысяч aBTO

    ров в последние две тысячи лет. Христианская (особен" но католическая) теолоrия разработана до малейших деталей; она настолько тонка и изощренна, что может позволить себе такие споры: «

Итак, посмотрим, что можно извлечь из этой rлос.. сы. Моисей, служитель боrа... он Bcero лишь служитель, поймите это... Моисей блаrословляет обеими руками. Ko

    rAa евреи поражают своих BparoB, он повелевает поддер.. живать ему обе руки,

следовательно, он блаrословляет обеими руками. К тому же и в Еванrел ии сказано "iтpoпite 11 " 11" тaпus , а не "тапит

"возложите руки , а не "руку .

Возложите руки,

повторил кюре, делая COOT

    ветствую щи й жест.

А святому Петру,

продолжал иезуит,

HaMeCT

    никами Koero являются папы, было сказано, напротив: "porrige digitos"

"простри персты" . Теперь понимаете?

Конечно,

ответил Арамис, наслаждаясь бесе

    дой,

но это очень тонко.

Персты!

повторил иезуит.

Святой Петр бла

    rословляет перстами. Следовательно, и папа тоже блаrо.. словляет перстами. Сколькими же перстами он блаrо.. словляет? Тремя: во имя Отца, Сына и Святоrо Духа. Все перекрестились; Д' Артаньян счел нужным после.. довать общему примеру.

Збl

Ра здел 4. Философия в России: идеи и проблемы

Папа

наместник святоrо Петра и воплощает в себе три божественные способности; остальные, ordines inferiores духовной иерархии, блаrословляют именем святых арханrелов и анrелов. Самые же низшие церковнослужи" тели, как, например, наши