Свободный философ Пятигорский - Александр Моисеевич Пятигорский

я цитирую по Франку,

в ее живой конкретности есть нечто более широкое и rлубокое, чем всякое объективное, то есть объектив

    но познаваемая действительность». Истинная фи

    лософия, адекватная своей задаче, занимается ис.. следованием нашеrо отношения к этой реальности, и поэтому она необходимо опирается на живой BНYТ

    ренний опыт

опыт, по меньшей мере аналоrич.. ный тому, что называется мистическим опытом.

370

Развитие теории познания Семена Франка

Но тоrда встает новый вопрос. Что же мы пони

    маем под познающим субъектом? Какая реальность нам в нем раскрывается? И Франк рассуждает сле

    ДУЮЩИМ образом. Если свести познающую личность к одной ее ФУНIЩИИ, к одной ее работе

познанию, то эта личность есть не более чем бессодержатель.. ная точка: та точка, из которой исходит познаю

    щий взор. Тоrда нет никакой личности кроме как в познании, что, по мысли Франка, философски неудовлетворительно. И в этом он решительно BЫ

    ступает против отца новоевропейской философии Рене Декарта. Сфера личности и rлубже и шире, чем сфера ее познания. Личность не только не ис

    черпывается познанием; познание служит, посколь

    ку мы занимаемся теорией познания, лишь одной очень важной, но только одной функции личности. Сама личность как познающая личность образует духовную жизнь в отличие от душевной жизни. По

    знание необходимо, rораздо более связано с душев

    ной жизнью, чем с духовной. Душевная жизнь, то есть весь психический комплекс человека, есть объ

    ект как для собственноrо познания личностью ca

    мой себя, так и для познания личности дрyrими личностями, тоrда как духовное даже в познании не может быть объектом или, по крайней мере, толь

    ко объектом. Оно может войти в познание, оно уча

    ствует в познании познающеrо субъекта, но только частично, не более Toro. «Моя духовная жизнь,

    пишет Франк,

непосредственно доступна только мне одному, ибо она и есть содержание Moero ,,я". Тоrда познание окажется только формой». Она, дy

371

Раздел 4. Философия в России: идеи и проблемы

ховная жизнь, не может быть извне объективно наблюдаема. .для TOrO чтобы дрyrой человек ее по

    знавал, требуется совершенно особый акт позна

    ния, не имеющиЙ ничеrо общеrо с холодным наблю

    дением меня как объекта, как элемента внешней действительности. Но дело на самом деле еще сложнее. И здесь Франк делает, пожалуй, наиболее ориrинальный ход в своем rносеолоrическом рассуждении. Раз

    личие между духовной и душевной жизнью не есть различие объективное, не есть различие объектное. Одно и то же содержание в зависимости от xapaK

    тера может принадлежать то душевной, то ДYXOB

    ной жизни. В этом пункте Франк довольно близко подходит к rносеолоrической концепции замечательноrо философа Джеймса. Что здесь представляет дейст

    вительно особенный интерес? Это то, что, как я уже сказал, не проработав и не усвоив Канта (если бы Франк усвоил Канта, я думаю, ero rносеолоrическая концепция бща бы, может быть, более продуман

    ной, но менее ориrинальной), Франк приходит к выводу о том, что само содержание познаваемоrо меняется от состояния сознания субъекта. и здесь мы можем наблюдать как бы развитие идеи Лос

    cKoro об интуиции, поскольку интуиция как особое, наиболее rлубокое, наиболее плодотворное, наи

    более творческое состояние сознания может OT

    крывать в себе самом, в себе самой, в субъекте и в объекте те содержания, те черты бытия, то есть ту

372

Развитие теории познания Семена Франка

реальность, а не действительность, которая не мо" жет быть познана никакими иными способами. в заключение я хотел бы сказать, что вслед.. ствие потери интереса к rносеолоrии, очень часто также и вследствие небрежности rносеолоrии в наше время мноrие идеи Франка остались как бы незамеченными. Но их необходимо знать, потому что, я думаю, будущий расцвет, подъем rносеолоrии как все..таки очень важной части философскоrо знания неминуем. И он ждет освоения этоrо мате.. риала.

Христианская антрополоrия и социальная утопия в работах Семена Франка

Предисловие ко второй беседе Пятиrорскоrо о Семене Франке я начну с разrовора о Джордже Оруэлле. Нет, это не дешевый парадокс и не барочный кунштюк

и я сей

    час поясню почему. Пятиrорский обожал Оруэлла, о чем неоднократно rоворил, в том числе и автору этих строк. Причем, в отличие от «формальных» любителей Оруэлла, Александр Моисеевич ценил прежде Bcero ero эссеисти

    ку и способ мышления писателя; впрочем, он воздавал должное и хрестоматийным «1984» и «Скотному двору». Действительно, за пределами Британии (даже, пожалуй, Анrлии) эссеистика Оруэлла

удивительно точная, поч.. ти совершенная, написанная простым и лоrически безуп.. речным языком

известна мало,

а жаль. Рассказы о казни преступника в Бирме или о том, как Эрик Блэр был вынужден застрелить слона в той же британской коло

    нии,

HecoMHeHHt>1e шедевры прозы прошлоrо столетия; не rоворя уже о том, что эти тексты умны и проницательны в моральном, социальном, политическом смыслах. Оруэлл одновременно и моралист и неморалист. Традиционных моралистов он презирает, предпочитая рассуждать на со.. циальные темы вместо этических. Но в какой"то момент пон имаешь, что во MHoroM «социальное» для Hero и есть область «этическоrо». И вот здесь

точ ка соотнесен ия со старшим современ ником Оруэлла Семеном Франком. Но об этом чуть позже.

374

Христианская антрополоrия и социальная утопия...

Как известно, первоначально Джордж Оруэлл был убежденным социал истом с сильным креном в сторону анархизма; ero первые книrи носят отчетливый антико

    лониальный и антикапиталистический характер. Оказав.. шись в Испании в roAbI rражданской войны и ощутив на себе не только жестокость франкистов, но и действие (пусть и опосредованное, но все же) сталинистской pe

    прессивной машины, он окончательно разочаровался в советском социал изме, разrлядев в нем то, что друrие западные левые предпочитали не замечать в течение еще последующих двадцати лет, если не больше. В roAbI войны Оруэлл работал на Би..би..си; несмотря на то что дело было явно правое и Bpara следовало уничтожить, писатель, ока.. завшись внутри пропаraндистской машины (пусть и пропа.. raHAa была как бы во блаrо), cMor деконструировать ее до последней детали, до caMoro незаметноrо приводно.. ro ремня. «1984»

не только про сталинизм или совет.. ский тоталитаризм, эта книrа о том, как устроено тотали.. тарное сознание вообще

правое или левое, неважно. Все, что там сказано про пятиминутки (двухминутки) He

    нависти или про новояз, имеет прямое отношение и к по.. rpoMaM советской интеллиrенции в позднесталинском СССР, и