Свободный философ Пятигорский - Александр Моисеевич Пятигорский

собой анализ одной из частей этой работы. Пятиrорский берет в качестве rлавной темы «катастро.. фу». Соrласно ему, Трубецкой считал катастрофу знаком, точнее

признаком BToporo пришествия Христа, чем"то, что происходит чуть ли не постоянно

только надо это увидеть и понять. Пятиrорский указывает: для Трубец

    Koro было два времен и

rрубо rоворя, «человеческое» и «божественное»; в представлениях «человеческоrо времени» катастрофа ставит точку на истории Toro фено.. мена, в rраницах KOToporo она случается, точно так же, как Второе пришествие ставит точку на истории вообще.

 

349

 

Раздел 4. Философия в России: идеи и проблемы

 

Однако уже для «божественноrо времени» нет хронолоrии: это, как сказали бы семиотики (и Мирча Элиаде), «время мифа», KorAa все повторяется вечно, более Toro, KorAa все, что может (и имеет смысл) произойти, происходит в каж

    дую секунду. Иными словами, для TaKoro типа времени Второе пришествие Христа есть не то, что нас ждет в буду

    щем, а оно здесь, совершается прямо сейчас и происхо.. дит вечно. Точно так же и катастрофа не венчает собой некий процесс, а есть суть и содержание этоrо процесса. Такой взrляд экзотичен только на первый взrляд. На самом деле ничеrо HOBoro в нем нет, кроме введения по.. нятия «катастрофы» как cBoero рода профан Horo Двой

    ника «BToporo пришествия». rоворя попросту

KaTa

    строфа есть вся наша жизнь, вся наша культура, вся наша история, так как все мы двусоставны. В нас есть добро и зло. В нас есть божественное (бессмертная душа, частич" ка Боra) и человеческое; вечное и временное. Эти элемен.. ты находятся в некотором балансе, создавая cBoero рода усреднен ное существован ие, без KOToporo жизн ь невоз" можна,

которое, по сути, и есть жизн ь. Культура же придает форму, порядок и иерархию та.. кому существованию, на самом деле (это уже мое пред" положение) усиливая серьезность катастрофы: ибо упо.. рядочивает, леrитимизирует не только добро, входящее в состав нашей жизни, но и зло. Зло (тот самый «бес» Тру.. бецкоrо) упорядоченное, поставленное в рамки, не пере.. стает быть таковым, оно просто действует в rраницах, ко.. торые определяет ему «культура». Признание объективноrо зла, даже Зла

идея чисто rностическая, в русском контексте

соловьевская, как мне кажется, но для Трубецкоrо невыносимая. Да, так

 

350

 

Катастрофа и культура в понимании Евrения Тру6ецкоrо

 

приходится жить, ПО

Друrому человечество не может: крах культуры, крах усредненноrо существования rрозИТ еще большей катастрофой, которая непродуктивна, ибо не име

    ет отношения ко Второму пришествию. Скажем, русская революция, которую Трубецкой наблюдал, в которой он участвовал, будучи активным деятелем антибольшевист" cKoro движения, и косвенной жертвой которой он стал (философ умер от тифа в 1920 roдy в Новороссийске, куда попал с отступающей белой армией), была катастрофой непродуктивной, хотя и моrущей вызвать к жизни некие явления культуры, относящиеся уже к жизни духовной. Пятиrорский приводит примеры таких катастроф, Имею

    щих, по мнению Трубецкоrо, положительные (если это слово здесь уместно) последствия, например Пелопоннес

    скую войну в Древней rреции. Однако возникает вопрос цены. Стоит ли разорять Афины и десятки друrих ropoAoB" rосударств, чтобы появился Сократ? Устраивать Варфола.. меевскую ночь для рождения скептическоrо rения MOH

    теня? Убивать миллионы людей в русской rражданской войне ради возможности читать сейчас прозу Платонова? Ответ неизвестен, конечно. Не знаю, как ответил бы Трубецкой. Возможно так: стоит Toro, ибо жизнь духа, жизнь Духа стоит страданий людей. Ежедневная катастрофа, происходящая на усред" ненном уровне жизни, поддерживает существование че.. ловеческоrо общества,

но смысл этоrо существования имеет два уровня. Первый

низший этаж мистерии BTO

    poro пришествия Христа, создающий для Hero условия. Второй

высший, как почва для уже не катастроф повсе.. дневной жизни, это тот уровень, на котором «цепи, сковы.. вающие зверя в человеке» расковываются, разрываются

 

351

 

Раздел 4. Философия в России: идеи и проблемы

 

и зверь, бес начинает рыскать по миру. Тоrда рушится из.. вестный МИр. Но и человек, освобожденный от собствен.. Horo зверя, становится способен на очень MHoroe, почти на все. Здесь возможны лишь две точки зрения

замечу только, что вторую из них не EBr. Трубецкой придумал, она идеально описывается известной формулировкой «чем хуже, тем лучше», имевшей всевозможные приложения, в том числе и в русской истории (большевики, мечтая о революции, выступали за поражение cBoero правитель.. ства в империалистической войне, не принимая в расчет тех миллионов людей, которые станут жертвами TaKoro поражения). Одна позиция, условно rоворя, rуманистиче.. ская, антропоцентрическая. Соrласно ей, никакие взлеты духа не оправдывают человеческИе жертвы. В терминоло" rии Трубецкоrо, такая точка зрения довольствуется только ежедневными катастрофами, усредненным уровнем жиз.. ни, обретшим форму в культуре. Сеrодня воплощением подобноrо подхода является Европа. После двух мировых войн здешние общества пришли к выводу, что человеческая жизнь и индивидуальная свобода важнее окончательно.. ro разрешения Судеб Человечества (после холокоста идея «окончательноrо решения» чеrо бы то ни было вообще в Европе невозможна). Вторая точка зрения чисто спекуля

    тивная, прикидывающаяся христианской. Она исходит из Toro, что жертвы необходимы, иначе не будет воспарений. Но есть небольшая закавыка: воспаряют обычно не те, Koro приносят в жертву. Вспарывают на алтаре одних, беседуют с боrами друrие

так было у ацтеков. Ника

    Koro христианства в этой позиции нет

ибо там великая жертва лишь ОДна, и она уже была принесена. Боr сам разрешил себя убить ради спасения человечества. Боr дал

 

352

 

Катастрофа и культура в понимании Евrения Тру6ецкоrо

 

возможность людям жить в условиях катастрофы усред.. ненной жизни

да, именно Жить в условиях жизни. Боr дал понять, что KorAa

To это кончится, но мы должны ПрИ

    выкать к этому концу, живя, а не умирая вместе с тысяча

    ми друrих от тифа в разорен ной стране, не будучи пере

    молотыми в мясорубке революций и rражданских войн. Собственно rоворЯ, не от Боrа, а от caMoro человека зави.. сит

устраивать мясорубки или довольствоваться скуч" новатым веrетарианством. Большевики начали массовые убийства заложников в 1918

M, том самом roAy, KorAa из.. дан «Смысл жизн и» EBr. Т рубецкоrо. Ну и, наконец, последнее. Понять катастрофу ycpeд

    ненной жизни rораздо сложнее, чем увидеть ее смысл на политых свежей дымящейся кровью руинах cTaporo мира и человеческой жизни. По крайней мере, лично я в этом убежден. Чехову, Кафке, Прусту, Джойсу, Беккету не нуж" но было сидеть в окопах или лаrерях, чтобы беспощадно и