Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

Д. Престол (1:26–28)

Самый важный аспект видения был поставлен в последнюю очередь. Над платформой был престол‚ изготовленный как будто из сапфира (ср. Исх. 24:10), величественный трон Самого Бога. Иезекииль благоговейно отступает от подробного описания того, кто восседал на троне. Он говорит только, что тот имел «подобие человека». От талии и выше фигура напоминала «пылающий металл», который выглядел так, как будто он был полон огня. От пояса и ниже Иезекииль видел только огонь. Вокруг всей фигуры распространялось сияние. Этот яркий свет был разноцветным как радуга. Радуга в этом видении предполагает, что милосердие, как и суд, уже близко (1:26 сл.).

Иезекииль называет то, что он увидел там, у реки Ховар, «Славой Господней» (совр. перевод). Это технический термин, обозначающий присутствие Бога среди Его народа. Основная идея, передаваемая через это видение, заключается в том, что Бог пребывает с пленниками в Вавилоне. Иезекииль пал ниц перед открывшимся ему устрашающим зрелищем (1:28).

Призыв Бога

Иезекииля 2:1–3:3

В главах 2–3 разъясняется цель видения в главе 1. Как только Иезекииль оказался смирён видением Божьего величия, он стал готов услышать голос своего Создателя. Голос призывает его проповедовать Слово Божье, а затем велит совершить действие, которое символизировало божественное происхождение его послания.

А. Миссия (2:1–7)

Чтобы подготовить его к миссии к сыновьям Израиля, Бог сначала укрепляет Иезекииля. Господь называет Иезекииля «сыном человеческим». Это наименование, которое встречается в книге более восьмидесяти пяти раз, подчёркивает человеческую слабость пророка. В большинстве случаев этот титул предшествует прямому повелению от Бога. Первое повеление, данное Богом Иезекиилю, звучит так: «Стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою!» От этого человека Богу нужно служение, а не рабство. В те дни слуги всегда вставали в присутствии своего Повелителя. Даже отдавая такое повеление, Бог даёт и внутреннюю силу, которая позволяет испуганному человеку подчиниться. Наделённый силой Святого Духа, Иезекииль поднимается на ноги, чтобы услышать голос Бога (2:1 сл.).

Во-вторых, Бог предупреждает Иезекииля о том, с чем именно ему придётся столкнуться в своей роли пророка. Бог посылает его к «сынам Израилевым». Его аудитория – «люди непокорные», восстающие даже против самого Бога. Они грешили против Господа «до сего самого дня». Они всё ещё остаются детьми Бога, но они «упрямы» (букв. суровы) и «тверды головой» (совр. перевод). Суровость их лиц являет их жестокие сердца! Этой-то враждебной аудитории Иезекииль и должен сказать: «Так говорит Господь Бог». Будут они слушать или нет, он должен с властью проповедовать, чтобы они знали, «что был пророк среди них» (2:3–5).

В-третьих, Бог обвиняет Иезекииля. Четыре раза Господь говорит Своему посланнику, что он не должен бояться своих слушателей. Однако его причины для страха вполне обоснованы. Бог сравнивает его слушателей с терновником, чертополохом и скорпионами. Иезекиилю следует ожидать, что критика и личные нападки будут многократно ранить его и жалить. Подобное поведение соответствует тому, чем стал этот мятежный народ. Однако, как представителю Бога, Иезекиилю не следует пугаться ни их свирепых взглядов, ни каких-либо угроз, которыми они могут в него бросаться. Он должен продолжать с верностью провозглашать слова Бога, «независимо от того, будут ли они слушать или не будут». Божья справедливость требует, чтобы людям было предъявлено обвинение в их грехах. Даже если его слушатели отвергнут его послание и набросятся на него, Иезекииль будет выполнять Божий замысел, провозглашая Божественное слово (2:6 сл.).

Б. Послание (2:8–3:3)

Первое требование к человеку Божьему – это абсолютное послушание Богу. Иезекиилю велено открыть рот и съесть то, что Бог собирается ему дать. В своём видении Иезекииль видит руку, протянутую к нему из меркавы. Не указано, была ли это рука Бога или одного из херувимов. В руке покоится свиток. Бог разворачивает свиток перед пророком, и тот видит, что он «исписан был внутри и снаружи». Он также отмечает, что свиток содержит «плач, и стон‚ и горе». Этот свиток пришёл от Бога, и он не самый приятный. Он символизирует послание, которое Иезекииль должен передать в начале своего служения. Ранние проповеди Иезекииля в основном негативные и осуждающие. То, что свиток исписан как на оборотной, так и на лицевой стороне, указывает на то, что Богу есть что сказать Своему народу (2:8-10).

Бог велит Иезекиилю съесть то, что он видит перед собой. Он должен сделать Божье слово частью себя, прежде чем пытаться поделиться им с домом Израилевым. Иезекииль послушно открывает рот‚ после чего Бог позволяет ему съесть свиток. Готовясь к служению, человек должен выполнить свою часть работы, и тогда Бог сделает свою. Это послание не было навязано Иезекиилю; он получил его по своей воле. То, что Бог накормил его свитком, предполагает божественную помощь в понимании и сохранении послания. Иезекиилю сказано наполнить свой желудок, чтобы слово Божье наполнило его тело. Проповедник должен переварить и усвоить проповедуемое им послание. Поскольку свиток – это Божье слово, Иезекииль находит его сладким на его вкус. Ему не нравится болезненный посыл его послания. Однако он на самом деле радуется тому факту, что Бог избрал его как получателя божественного откровения (3:1–3).

Божье поручение

Иезекииля 3:4-27

За божественным призывом следует поручение из четырёх частей. Упор в каждом из них сделан на обязанности Иезекииля произносить слово Господа. Однако каждое повеление раскрывает несколько иной аспект Его работы. Иезекииль назначается проповедником, наблюдателем, стражем и узником.

А. Проповедник (3:4–9)

Теперь Иезекииль готов отправиться к дому Израилеву и проповедовать слово Божье. Именно это он и должен сделать. Однако Бог предупреждает его о характере его задания. Его не отправляют к разношерстной группе народов, разбросанных по далёким краям. В отличие от Ионы, он не будет послан к людям с «невнятной речью и непонятным языком». Ему не придётся годами изучать язык или обычаи чужой страны. Состав языка не будет проблемой. Его отправляют к людям, которые должны его слушать. Однако Бог снова предупреждает Иезекииля о реакции его слушателей. Они не будут слушать Иезекииля, потому что не слушают Бога. Проповедник никогда не должен принимать отказ на свой счёт. Это люди с «крепким лбом» «жестоким сердцем» (3:4–7).

Бог обещает вооружить Иезекииля эмоционально и интеллектуально, чтобы он мог справиться с ожидаемым отвержением. Бог делает лицо и лоб пророка такими же твёрдыми, как и у