Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

class="p1">Падение Иерусалима окажет влияние на население. В Иерусалим‚ с целью разрушения‚ будут выпущены «лютые стрелы голода», т. е. бедствия, в результате которых возникнет нехватка продовольствия. Голод будет постепенно усиливаться, пока, наконец, не будет сокрушена «опора хлебная». Из-за убыли населения в результате войны за выживание «лютые звери» превратятся в угрозу для их детей. Чума и смерть пройдут через город, собирая свой ужасающий урожай. В завершение они столкнутся с «мечом», т. е. с халдеями, посланниками Бога, которые нанесут по городу последний удар (5:16 сл.).

Слово о непослушании и опустошении

Иезекииль 6:1-14

Вторая проповедь могла быть произнесена в течение 430 дней осады. Однако более вероятно, что это произошло вскоре после совершения этих символических действий. Проповедь начинается с мрачного предсказания и заканчивается пророческим плачем. Между ними звучит нота надежды касательно остатка. Каждый из трёх блоков завершается так называемой формулой узнавания: «И узнаете, что я Господь».

А. Страшное предсказание (6:1–7)

Божественное слово побуждает Иезекииля: «обрати лице твоё к горам Израилевым и прореки на них». Очевидно, произнося эти слова‚ он должен смотреть в западном направлении. И он действительно призывает горы выслушать слово Господа! Эти горы, холмы, ущелья и долины – те самые места, где Израиль практиковал идолопоклонство на «высотах». Иосия прикладывал огромные усилия, чтобы избавить землю от этих языческих святынь. Однако, когда он умер, высоты были быстро восстановлены. «Меч» божественного воздаяния падёт на эти сельские районы так же, как и на Иерусалим (6:1–3).

Бог очень конкретно говорит о том, что он собирается сделать с горами Иудеи. Жертвенные алтари останутся пустыми, столбы для благовоний будут разбиты. Убитые будут лежать непогребённым перед идолами, которым поклонялись как богам. Священные места поклонения осквернят кости тех, кто когда-то там поклонялся. Города, некогда наполненные людьми, обратятся в пустыню. Широко известные высоты будут заброшены. Стоявшие там кумиры будут разломаны и прекратят своё существование. Всё это произойдёт, чтобы злодеяния народа «изгладились» (6:4–6).

Для акцента Иезекииль ещё раз упоминает бойню, которая должна произойти в горах Израиля: «И будут падать среди вас убитые!» Затем он представляет новую мысль: «И узнаете, что Я Господь». Эта так называемая формула узнавания, которая встречается в книге около шестидесяти раз, отражает тематику проповеди пророка. Божий мотив всех Его дел состоит в том, чтобы Его признали единственным Богом. Он больше всего на свете желает, чтобы Его народ действительно понял Его сущность (6:7).

Б. Ожидание с уверенностью (6:8-10)

Хотя в целом народ был отвергнут, верных людей ждёт спасение. Некоторым удастся избежать бедствий, которые описывает Иезекииль. Бог сохранит «остаток», хотя он и будет рассеян «среди народов». Пленники «вспомнят» о Господе, т. е. будут стремиться восстановить свои отношения с Богом. Они осознают, насколько сильно их увлечение языческими идолами ранило Господа. Их «блудные сердца» и блудившие вслед идолов глаза отзывались болью в Божьем сердце. Они увидят в идолопоклонстве ничто иное, как духовное блудодеяние. Из-за такого изменения отношения «они к самим себе почувствуют отвращение за то зло, какое они делали во всех мерзостях своих». Так Иезекииль описывает истинное покаяние. Однако самое важное здесь то‚ что они придут к осознанию истинной природы Яхве как Бога истины и справедливости.

В. Горестное оплакивание (6:11–14)

Бог велит Иезекиилю разыграть сцену мучительного плача. Он должен всплеснуть руками‚ топнуть ногой и закричать: «Горе!» Он должен публично оплакать «все гнусные злодеяния дома Израилева», которые приведут к истреблению народа «от меча, голода и моровой язвы». Тот, кто окажется рядом с полем брани, погибнет от меча. Тот, кто будет далеко, умрёт от чумы. Пережившие осаду умрут от голода. И лишь тогда гнев Бога утихнет (6:11 сл.).

Испытав на себе все последствия Божьего суда, Израиль должен признать, что Яхве верен Своему слову. В качестве примера Иезекииль приводит два аспекта бедствия, которые могут вызвать это признание. Во-первых, они увидят трупы, разбросанные среди их идолов в святилищах на вершинах холмов и в рощах, где они сжигали благовония своим богам. Во-вторых, они увидят, как их земля превратится в пустыню (6:13 сл.).

Слово о хаосе и спокойствии

Иезекииль 7:1-27

Третья проповедь состоит из двух неравных частей. Сначала Иезекииль кратко объявляет о приближающемся к Иерусалиму бедствии‚ после чего подробно описывает различные составляющие этого бедствия. Опять же, главная тема заключается в том, чтобы люди пришли к правильной оценке Яхве. Формула узнавания («И узнаете/узнают, что Я Господь») встречается в этом дискурсе трижды (ст. 4, 9, 27).

А. Объявление о бедствие (7:1–9)

Формула вестника «так говорит Господь Бог» знаменует собой два сообщения о приближающемся бедствии. Для земли Израильской настаёт «конец»! Разрушение распространится на «четыре края земли», т. е. будет полным. Слово «вот» указывает на то, что разрушение уже близко. «Конец», о котором говорит Иезекииль, – это суд Божий, праведное возмездие за все их мерзости, т. е. идолов. Даже когда время суда придёт, они всё равно продолжат цепляться за свои «мерзости», т. е. за идолов. Поэтому в тот день Бог не проявит милосердия к грешникам. Исполнение приговора исправит их ошибочные представления о природе Бога (7:1–4).

Во втором объявлении подчёркивается уникальность грядущей катастрофы. Это бедствие описывается так: «Конец пришёл, пришёл конец, встал на тебя; вот дошла, дошла напасть до тебя, житель земли! приходит время, приближается день смятения». Пророк использовал выражения «пришёл», «дошла» и «приближается», чтобы объявить о приближении часа расплаты. Смятение и неразбериха военного вторжения заменит «веселые восклицания», с которыми ассоциируются религиозные святыни в горах (7:5–7).

Катастрофа, с которой столкнётся Израиль, не будет исторической случайностью. Бог объявляет о Своём намерении излить Свою «ярость» на Иудею. Они в полной мере познают Божий «гнев». Однако это не будет капризом или случайным проявлением божественной враждебности. Бог объявляет, что будет воздавать им по их путям. Он представит им все их мерзости. В день возмездия Бог грозится не проявлять ни жалости, ни милосердия. Он не сможет этого сделать, потому что даже во время суда «мерзости», т. е. идолы, всё ещё будут среди них. Когда же эти предсказания сбудутся, народ Божий поймёт, что Яхве действительно нанёс этот «удар» (пер. МБО‚ 7:8 сл.).

Б. Описание бедствия (7:10–27)

Далее Иезекииль описывает социальные, военные, экономические и политические последствия бедствия, которое вот-вот постигнет Иерусалим.

1. Социальная нестабильность (7:10–13). День суда над Иерусалимом начнётся с расцвета амбициозной сверхдержавы Вавилона, «жезла» Божьего суда. Нечестие и жестокость граждан Иудеи – причина существования этого исправительного жезла. Возвышение Вавилона станет для Иудеи катастрофой. В стране никого не останется. Национальные