Все тайны романа «Мастер и Маргарита» - Виктория Крапива

Оперу «Евгений Онегин» по одноименному роману в стихах А. С. Пушкина Чайковский написал в 1878 году (над либретто он работал вместе с К. С. Шиловским). Бравурный полонез иллюстрирует в опере сцену бала, а бас – речь идет о знаменитой арии Гремина – повествует о любовных переживаниях пожилого генерала: «Любви все возрасты покорны, ее порывы благотворны…» Первая студийная запись «Евгения Онегина» была организована в 1936 году, при участии оркестра, хора и солистов Большого театра.

«„Аллилуйя!!“ Это ударил знаменитый Грибоедовский джаз»

Аллилуйя (ивр. халелу Йах — восхвалите Яхве) – призыв к восхвалению Господа во время чтения молитвы. В православии припев «Аллилуйя» сопровождает литургию.

В данном эпизоде «Аллилуйя» – это фокстрот американского композитора Винсента Юманса (Vincent M. Youmans), написанный в 1927 году и очень популярный в конце 1920-х – 1930-е годы. В СССР он впервые прозвучал по радио в исполнении известного джаз-оркестра (первого в Москве) под управлением Александра Цфасмана, который в 1928 году сделал студийную запись этого фокстрота. Булгаков не раз бывал на концертах Цфасмана в саду «Эрмитаж», слушал его пластинки.

В романе джаз «Аллилуйя» звучит трижды, и каждый раз – когда происходит какая-то чертовщина в прямом или переносном смысле. В первый раз – ровно в полночь в Грибоедове, сопровождая залихватские писательские пляски. Затем в комнате дочери профессора Кузьмина, предваряя появление Азазелло в косынке сестры милосердия и аккомпанируя хромому воробушку. И, наконец, на балу у Сатаны: едва завидев Маргариту, дирижер в красном фраке вопит «Аллилуйя!» и начинает лупить медной тарелкой по колонне и по головам джазбандистов.

«Грянули. И славно грянули. Клетчатый, действительно, понимал свое дело»

Одна из самых феерических проделок Коровьева – неумолкающий хор из сотрудников филиала зрелищной комиссии – может быть обязана своим происхождением спонтанным хоровым упражнениям театральной компании, в которой вращался Булгаков.

В своем дневнике Елена Сергеевна вспоминает один такой вечер, в декабре 1933 года, когда актер и режиссер Театра Вахтангова Рубен Симонов зазвал их к себе в гости. «Там были еще другие вахтанговцы, было очень просто и весело. Симонов и Рапопорт дуэтом пели „По диким степям Забайкалья…“ (Один из поющих будто бы не знает слов, угадывает, вечно ошибается: „навстречу – родимый отец…“ (поправляется: мать!) и т. д.) Обратно Симонов вез нас на своей машине – по всем тротуарам – как только доехали!» И даже песни в романе и в реальной ситуации связаны общей тематикой – обе посвящены судьбе беглых каторжан, осужденных отбывать наказание в Прибайкалье и Забайкалье. Герои Булгакова пели «Славное море – священный Байкал, // Славный корабль – омулевая бочка. // Эй, баргузин, пошевеливай вал, // Молодцу плыть недалёчко», а актеры-вахтанговцы – «По диким степям Забайкалья, // Где золото роют в горах, // Бродяга, судьбу проклиная, // Тащился с сумой на плечах».

При всей своей любви к музыке и домашнему музицированию (популярному в семье Булгаковых) Михаил Афанасьевич очень скептически относился к шумной и навязчивой самодеятельности. Читатели знают об этом и по знаменитому эпизоду хорового пения в повести «Собачье сердце» (1925), комментируя которое профессор Преображенский говорит доктору Борменталю: «Если я, вместо того чтобы оперировать каждый вечер, начну у себя в квартире петь хором, у меня настанет разруха».

Интересна сама по себе история песни «Славное море – священный Байкал». Это романс на стихи русского этнографа, поэта и педагога Дмитрия Павловича Давыдова (1811–1888), племянника «гусарского поэта» Дениса Давыдова. Стихотворение называлось «Думы беглеца на Байкале» (1848) и было навеяно рассказами старых бурятов о том, как беглые каторжники переплывают Байкал в омулевых бочках. Стихи быстро ушли в народ, и уже через несколько лет стали песней; мелодию сочинили безвестные заключенные Нерчинских рудников. К началу 1860-х годов «Славное море» в сокращенном и несколько измененном виде было уже широко известно как пример народного – арестантского – творчества.

XV. Боги. Мифы. Сказки

Волхвы

Волхвы (др.– рус. вълхвъ – кудесник, волшебник, гадатель)– у древних славян жрецы, служители языческого культа. Словом «волхвы» церковнославянские книжники обозначали библейских магов (греч. μάγος) – трех царей, которые пришли к младенцу Иисусу. Согласно Евангелию от Матфея, узнав по Вифлеемской звезде о рождении мессии, «Царя Иудейского», они принесли дары новорожденному Иисусу Христу.

В богословских и исторических трудах волхвы отождествляются с астрологами, однако называть их так в священных текстах не принято, так как астрология ассоциируется с язычеством. В Евангелиях не упоминается, что волхвов было трое – их число выводится из количества даров. В западной традиции принято считать, что их звали Каспар, Мельхиор и Балтазар. Эти имена появляются в священных текстах уже в раннем Средневековье, как и традиция называть их царями. Они считаются также покровителями путешественников.

Адонис

Адонис (финик. adoni – господь, владыка) – греческое название божества финикийско-сирийского происхождения с ярко выраженными растительными функциями, связанными с периодическим умиранием и возрождением природы. Это вечно юный и воскресающий бог весны, дарующий цветение растений и созревание плодов. Орфики отождествляли его с Дионисом, а западносемитская мифология – с Таммузом.

Сторонники мифологической школы, на которую опирается в своих доводах Берлиоз, проводили параллели между мифом об Адонисе и образом Христа в Евангелиях.

Аттис Фригийский

Аттис Фригийский (греч. Αττης) – в древнегреческой мифологии необычайно красивый юноша родом из Фригии, ставший возлюбленным богини Кибелы, которая олицетворяла мать-природу.

Согласно мифу, нимфа Нана зачала Аттиса от плода миндального (или гранатового) дерева, Аттис стал первым жрецом Кибелы и ее любовником. Празднование в его честь включало обряд похорон, во время которого жрец зажигал яркие факелы и провозглашал воскресение богини. Затем изображение Аттиса и Кибелы омывали в реке и устраивали священную трапезу, вкушая хлеб и вино, что вызывает ассоциации с христианским причастием (впрочем, появившимся гораздо позднее).

Митра

Митра (лат. Mithras) – божество индоиранского происхождения, связанное с солнцем, светом, дружественностью и согласием. Культ Митры возник в последние века до н. э. и в эпоху эллинизма распространялся среди социальных низов. Митраизм привлекал их тем, что провозглашал равенство среди посвященных и обещал блаженную жизнь после смерти. В первые века нашей эры митраизм был основным конкурентом христианства, широко распространившись как в Азии, так и в Европе.

Считается, что Митра родился от камня, а место совершения мистерий жрецы Митры называли пещерой. Пещерой же в апокрифических евангелиях названо место рождения Иисуса Христа. К новорожденному Митре пришли на поклон пастухи, к Христу – волхвы. Митра в своей земной