Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

Несмотря на заявление Бога, утверждает Библия, он не покинул израильтян, когда они продолжили путешествие по Синайской пустыне. Даже если он находил невыносимой эту потную толпу, он был готов уединяться с Моисеем в шатре, предназначенном для их бесед с глазу на глаз, который Моисей назвал «скинией собрания». Моисей установил шатер в отдалении от лагеря, на некотором расстоянии от остальных шатров, и, когда он шел к этому шатру, «весь народ вставал, и становился каждый у входа в свой шатер и смотрел вслед Моисею, доколе он не входил в скинию» (Исх., 33: 8). И только после этого в скинию собрания входил Яхве, и о его появлении свидетельствовал «столп облачный», стоявший у входа в скинию, и огненное свечение, исходившее изнутри. И разговор Яхве с Моисеем длился несколько минут.

И говорил Господь с Моисеем «лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим», – уверенно заявляет Библия, хотя ничего не говорит о том, что видел Моисея, когда тот говорил с Богом «лицем к лицу» (Исх., 33: 11).

И пока облако находилось у скинии собрания, а «слава наполняла скинию», израильтяне прятались в своих шатрах и наблюдали издалека. Они знали, что Яхве ревнив и разгневан, как сообщил им Моисей, и были рады позволить Моисею вести с ним дела. «Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все путешествие свое, если же не поднималось облако, то и они не отправлялись в путь, доколе оно не поднималось» (Исх., 40: 36–37).

Рога Моисея

Яхве, как только его гнев утих, согласился дать новый набор каменных скрижалей взамен тех, что Моисей разбил в гневе при виде золотого тельца, и решил добавить еще несколько законов, которые, видимо, вылетели у него из головы во время их прошлых встреч. Итак, Яхве пригласил Моисея подняться на вершину горы. Его никто не должен сопровождать, в очередной раз предупредил Моисея осмотрительный Бог, и любому живому существу, будь то человек или животное, следует запретить ступать на склон священной горы. Моисей провел сорок дней и сорок ночей в компании Яхве, терпеливо выслушивая еще раз «десятословие» и многое другое, и во время этого длительного испытания «хлеба не ел и воды не пил» (Исх., 34: 28). Дело закончилось тем, что Бог дал Моисею две новые скрижали, взамен уничтоженных Моисеем при виде золотого тельца.

«И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил» (Исх., 34: 1).

Моисей взял две новые скрижали – по традиции, Бог начертал «десятисловие» на первой паре скрижалей, а Моисей сделал записи на второй паре – и в очередной раз начал спускаться с горы.

Что-то чрезвычайно странное произошло с Моисеем во время его длительного нахождения в присутствии Яхве, хотя он еще об этом не знал. Лицо Моисея, без его ведома, каким-то образом зарядилось светом, и, когда он подходил к лагерю, от его лица исходило неземное сияние. Аарон с израильтянами увидели Моисея, и вид его сияющего лица привел их в такой ужас, что они не решались приблизиться к Моисею.

«И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему» (Исх., 34: 30).

Сначала Моисей «не знал, что лице его стало сиять лучами» (Исх., 34: 29), и Библия дает понять, что он узнал об изменении внешности только благодаря страху, охватившему израильтян. Сияние, исходившее от его лица, было настолько сильным, придумали мудрецы, «что если бы даже сегодня была сделана щель в его могиле, то свет, исходящий от его трупа, смог уничтожить весь мир». Но голос Моисея звучал успокаивающе, и ему удалось уговорить Аарона и старейшин подойти ближе, а когда они приблизились к нему, он передал им самые последние священные законы, полученные свыше. Затем Моисей собрал остальных израильтян, чтобы рассказать «им все, что говорил ему Господь на горе Синае» (Исх., 34: 32) – и народ, вероятно, с испугом, словно зачарованный, смотрел на то, что случилось с лицом старого Моисея.

Моисей, наконец, понял, что странное сияние, исходившее от его лица, было настолько отталкивающим, что, расхаживая по лагерю, он будет до смерти пугать израильтян. Поэтому он прибегнул к той же уловке, к какой позже прибегнет человек-слон[102], чтобы скрыть свое уродство: «И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало» (Исх., 34: 33).

Библия сообщает, что Моисей прятал лицо оставшуюся часть жизни, весь сорокалетний период, снимая покрывало, только когда оставался наедине с Яхве в скинии собрания или в тех случаях, когда выступал с официальными обращениями к израильтянам. Только в этих редких торжественных случаях Моисей разрешал израильтянам увидеть, что случилось с человеком, который разговаривал «лицем к лицу» с Яхве.

В библейском тексте нет ни одного места, которое было бы так искажено и неправильно истолковано, как история с сиянием, исходившим от лица Моисея, и о том, как он пытался его скрыть. Фраза на иврите, которая описывает появление Моисея, содержит слово qaran, производное от слова «рог», и таким образом переводчики Вульгаты, первого латинского перевода Библии, перевели, что лицо его стало рогатым. Но в древнегреческом переводе, известном как Септуагинта, переводчики пришли к мнению, что слово qaran означает «излучать свет», и в окончательном переводе – лицо Моисея «испускало лучи [света]». До сих пор не утихают научные споры относительно смысла библейского текста и по-прежнему неясным остается вопрос, что на самом деле видели израильтяне, глядя на лицо Моисея.

Авторы Нового Завета, которые пользовались Септуагинтой, пришли к выводу, что по возвращении с Синая лицо Моисея было залито небесным светом, и это послужило для них стимулом для написания подобной сцены, когда Иисус, в присутствии Моисея и Илии, преобразился и «просияло лице Его, как солнце» (Мф., 17: 3). Раввины тоже представляли себе Моисея с сияющим лицом, и в одной из раввинских историй рассказывается, что сияние исходило от небесных чернил, которые попали на лицо Моисею, и он их случайно размазал, когда записывал текст Торы. Тем не менее спустя много веков художники эпохи Возрождения, которые ориентировались на Вульгату – включая Микеланджело, – изображали Моисея с двумя небольшими рожками на голове. На протяжении веков антисемиты поддерживали оскорбительное представление, что все евреи