Палимпсест. Поэтика средневековой латинской литературы - Олег Сергеевич Воскобойников

ingenium, in quibus etsi potest aurum in stercore inveniri, querentem tamen polluit ipse fetor adiacens auro, licet avidum auri? Magister. Rationabili spiritu duceris mentem avertens ab errore falsitatis, quia etsi auctor Ovidius idem in quibusdam opusculis suis, id est Fastorum, De Ponto, De nuce et in aliis utcumqua tolerandus esset, quis eum de amore croccitantem, in diversis epistolis turpiter evagantem, si sanum sapiat, toleret? Nonne auctorem eundem maximam dixerim partem ydolatriae in Metamorfosion, id est in transformatione substantiarum, ubi obscurata in se ratione, qua ad imaginem et similitudinem dei factus est, de homine lapis et bestia factus et avis, mutatam scribit a diis in bestias diversas naturam creaturae rationalis? … Putasne eum Ovidium, de quo nobis sermo est, nescire unum esse creatorem rerum omnium, de quo dubitative loqui videtur cum de primordiis creaturarum loqui videtur: Quisquis, inquiens, fuit ille deorum (sicut Athenienses ignoto deo altare ponebant), cum magis per ipsum ambiguum ignorantiam veri dei noluerit cecitate confusus vel hominum potestate retractus summo deo, quem rerum creatorem noverat, exhibere?»: Ibid. P. 114–115.

76

Conrad d’Hirsau. Dialogus super auctores. P. 105–109.

77

Conrad d’Hirsau. Dialogus super auctores. P. 106.

78

«Huius rei gemina causa est, et prima quidem quod qui inter hostes veritatis versabatur, si testimoniis scripturae cingeret opus quod fecerat, incredulorum milia combureret quod non inelligebat; secunda causa est, quod vir prudentissimus ad incertos temporalium eventus demonstrandos ratione magis uti voluit quam Scripturarum auctoritate, ut vel sola ratione mundi contemptum persuaderet, qui tunc temporis nihil ex auctoritate divina ex perverso interprete vel lectore proficeret. Et hoc tibi notandum, quod liber iste sicut in argumentis suis ingeniosissimos lectores et doctores sollicitat, sic et minoribus et minus capacibus ingenio se coaptat, ut fortis sub fasce desudet et fragilis sub onere cervicem non inclinet, iuxta illud vulgare proverbium: Ubi agnus ambulat et elephans natat. Septem enim artium liberalium disciplinas caeteris perfectius auctor iste comprehenderat ideoque liberiori stilo literam suae lectionis pro capacitate cuiuslibet philosophiae studioso exhibebat. Ubi enim scriptoris progressum altiorem tardius ingenium lectoris invenit, sepe dictaminis ordo docendum ab ipsis studiis suis avertit et retrahit: aut enim opus leve rusticitate sua legentem offendit, aut si urbanitatem afferrat, sepe tortuosis amfractibus obscuritatem lectionis ostentat. Sed Boetius, liber ex omni parte, liberalibus disciplinis libera lingua sensum gravem et apertum proposuit in modo suae lectionis et dictaminis»: Ibid. P. 108–109.

79

Эйнхард. Жизнь Карла Великого. Гл. 28 / Пер. Р. Л. Шмаракова. М., 2023. С. 32.

80

Fried J. Papst Leo III. besucht Karl den Großen in Paderborn oder Einhards Schweigen // Historische Zeitschrift. 2001. Bd. 272. S. 282–283. Молчание Эйнхарда Йоханнес Фрид так и не растолковал, зато предложил объяснить императорскую коронацию беспокойством Карла и Алкуина насчет конца света, обещанного святым Иеронимом к 800 году: нужно было срочно привести в порядок христианское общество.

81

Id. Der Weg in die Geschichte. Die Ursprünge Deutschlands. Berlin, 1994. S. 397.

82

Карл Великий и папа Лев / Пер., коммент. О. С. Воскобойникова // Империя Каролингов. Между двором и монастырем. VIII–IX века. Источники / Сост., ред. А. И. Сидоров. М., 2023. С. 24–51.

83

Von den Steinen W. Menschen im Mittelalalter. Gesammelte Forschungen. Bern, 1967. S. 40.

84

«Nauta rudis pelagi ut saevis ereptus ab undis / in portum veniens pectora laeta tenet: / sic scriptor fessus calamum sub calce laboris / deponens habeat pectora laeta satis. / Ille deo dicat grates pro sospite vita, / Proque laboris agat iste sui requie»: Alcuinus. Carmen 65.4 // MGH Poetae latini aevi Carolini / Ed. E. Dümmler. Berlin, 1881. S. 284.

85

Venantius Fortunatus. Vita Sancti Martini / Hg. F. Leo // MGH. AA. Bd. IV/1. Berlin, 1881. S. 293–370.

86

Ср.: «Вновь для книжечки Камена / Собирает украшенья» (Марциан Капелла. Бракосочетание Филологии и Меркурия / Пер. Ю. А. Шахова. М.; СПб., 2019. С. 99). Это сочинение при Каролингах читали и с 830‑х годов начали комментировать: Teeuwen M. Writing between the Lines: Reflections of Scholarly Debate in a Carolingian Commentary Tradition // Carolingian Scholarship and Martianus Capella / Ed. by M. Teeuwen, S. O’Sullivan. Turnhout, 2011. P. 13–14.

87

Langosch K. Die deutsche Literatur des lateinischen Mittelalters in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Berlin, 1964. S. 18. Дополнительный аргумент Шаллера – особое влияние на автора поэтического «Жития святого Мартина» Венанция Фортуната, поэта VI века. Оно тоже состоит из четырех книг. На четыре книги поделен и панегирический эпос Эрмольда Черного «В честь Людовика», написанный в 820‑х годах: Эрмольд знал нашу поэму. Schaller D. Das Aachener Epos für Karl den Kaiser // Frühmittelalterliche Studien. 1976. Bd. 10. S. 159–163.

88

Karolus Magnus et Leo papa // MGH. Poetae latini aevi Carolini / Hg. E. Duemmler. T. I. Berlin, 1881. S. 367–379. https://www.dmgh.de/mgh_poetae_1/index.htm#page/366/mode/1up.

89

Karolus Magnus et Leo papa / Hg., übers. Fr. Brunhölzl // Karolus Magnus et Leo papa. Ein Paderborner Epos vom Jahre 799. Paderborn, 1966. S. 58–59. Франц Брунхёльцль как раз следует орфографии и «ошибкам» санктгалленской рукописи, воспроизводит текст более близкий к своему времени, чем издание Дюммлера.

90

Erdmann C. Forschungen zur politischen Ideenwelt des Frühmittelalters. Berlin, 1951. S. 21. Бойман уточнял, что поэма отражает первую фазу падерборнских переговоров, до появления посланников противной стороны, выступавшей против папы: Beumann H. Das Paderborner Epos und die Kaiseridee Karls des Großen // Karolus Magnus et Leo papa. Ein Paderborner Epos. S. 11.

91

Для общего введения в курс дела см.: Маккормик М. Карл Великий и Лев III: встреча в Падерборне в 799 г. Репрезентация королевской власти и визуализация одной концепции правления // Казус. Индивидуальное и уникальное в истории. 2003. С. 25–41.

92

Шаллер считал, что как раз такая концовка больше подходила какой-то песне, а не серьезному придворному эпосу, а значит, перед нами не конец: Schaller D. Das Aachener Epos für Karl den Kaiser. S. 146–148.

93

Stella F. Fortuna moderna e marginalità del «Karolus Magnus et Leo papa» di Modoino d’Autun // Filologia mediolatina. 2016. Vol. 23. P. 34; Id. The Carolingian Revolution. Unconventional Approaches to Medieval Latin Literature. Turnhout, 2020. P. 314–316.

94

Питер Годман упоминает об этой атрибуции, не высказывая критического суждения: Godman P. Poets and Emperors. Frankish Politics and Carolingian Poetry. Oxford, 1987. P. 82.

95