Палимпсест. Поэтика средневековой латинской литературы - Олег Сергеевич Воскобойников

class="p1">Stella F. Fortuna moderna… P. 43, 52–54; Ratkowitscz Chr. Karolus Magnus – Alter Aeneas, alter Martinus, alter Justinus. Zu Intention und Datierung des «Aachener Karlsepos». Wien, 1997. S. 65. О Модоине см. также: Ненарокова М. Р. Каролингская эклога: теория и история жанра. М., 2012. С. 40–48, 171–183.

96

Благодарный Октавиану Титир обращается к Мелибею: «О Мелибей, нам ведь бог этот сладкий досуг предоставил, / богом и будет вовек он теперь для меня». Вергилий. Георгики. Эклога I, 6–7 (Перевод мой. – О. В.).

97

Курциус Э. Р. Европейская литература и латинское Средневековье. В 2 т. / Пер. Д. С. Колчигина. Т. 1. М., 2021. С. 310–319.

98

Alcuin. The Bishops, Kings and Saints of York / Ed. P. Godman. Oxford, 1982; Kirsch W. Alkuins York-Gedicht (C. 1) als Kunstwerk // Gli umanesimi medievali / A cura di Cl. Leonardi. Firenze, 1998. P. 283–295.

99

Gandino G. Il «palatium» e l’immagine della casa del padre: l’evoluzione di un modello nel mondo franco // Studi medievali. 2009. Vol. 50. P. 75–104.

100

Эйнхард. Жизнь Карла Великого. Гл. 22. С. 103.

101

Ярхо Б. И. Поэзия Каролингского возрождения. М., 2010. С. 156–164. «Послание королю»: Там же. С. 145–155.

102

В этой строке перечислены, по сути дела, три из четырех кардинальных добродетелей, игравших важную роль в каролингской идеологии и, в частности, в репрезентации власти: мудрость, умеренность и мужество. См.: Mähl S. Quadriga virtutum. Die Kardinaltugenden in der Geistesgeschichte der Karolingerzeit. Köln; Wien, 1969.

103

Naso. Ecloga I, 85–92 // MGH Poetae. Bd. I. S. 387. S. 12; Rädle F. Tugenden, Verdienste, Ordnungen. Zum Herrscherlob in der karolingischen Dichtung // Am Vorabend der Kaiserkrönung: das Epos «Karolus Magnus et Leo papa» und der Papstbesuch in Paderborn 799 / Hg. P. Godman, J. Jarnut, P. Johanek. Berlin, 2002. S. 14.

104

Эйнхард. Жизнь Карла Великого. Гл. 25. С. 30.

105

«Litterarum quidem ignarus, sed philosophis aequandus». В переводе Ю. Б. Циркина aequandus philosophis передано, как мне кажется, неправильно: «почитал философов»: Павел Диакон. История лангобардов. VI, 58. СПб., 2008. С. 210.

106

Anonymi Valesiani pars posterior / Hg. Th. Mommsen // MGH. AA. Bd. 9. Berlin, 1891. S. 326.

107

Grundmann H. Litteratus – illitteratus. Der Wandel einer Bildungsnorm vom Altertum zum Mittelalter // Archiv für Kulturgeschichte. 1958. Bd. 40. S. 14–15, 39–42.

108

Noble Th. Images, Iconoclasm, and the Carolingians. Philadelphia, 2009. P. 158–206.

109

«Qui sternit per bella truces fortissimus heros, / Rex Carolus, nulli cordis fulgure secundus, / Non passus sentes mendarum serpere libris, / En, bene correxit studio sublimis in omni»: Versus libris saeculi VIII adiectis. MGH. Poetae latini aevi Carolini. Bd. I. Berlin, 1880. S. 89–90. Ср.: Ibid. S. 97–98.

110

Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в средние века / Пер. А. М. Руткевича. СПб., 2003. С. 10. См. дружелюбную, но обоснованную критику Ле Гоффа, предложенную в 1979 году его другом Клаудио Леонарди: Leonardi Cl. L’intellettuale nell’Alto Medioevo // Leonardi Cl. Medioevo latino. La cultura dell’Europa cristiana. Firenze, 2004. P. 6–9.

111

Ср., однако: Алкуин. Надпись на помещении для переписывания книг // Памятники средневековой латинской литературы. VIII–IX века / Отв. ред. М. Л. Гаспаров. М., 2006. С. 123.

112

Ненарокова М. Р. Европейская школьная культура VIII–IX веков // Там же. С. 22–48.

113

Alcuinus. Carmen 26 // MGH Poetae latini aevi Carolini. Bd. I. Berlin, 1880. S. 245–246.

114

Все тот же Алкуин зафиксировал этот настрой в «Диалоге об искусстве красноречия», где он ведет беседу с Карлом. Рассказывая о происхождении красноречия, автор утверждает, что, руководствуясь «разумом и речью», «великий и ученый муж» изгнал из первых людей звериную дикость. De arte rhetorica dialogus // Rhetores latini minores / Hg. K. Halm. Leipzig, 1863. S. 525–526.

115

Galloni P. Un gioco che non è un gioco: la caccia altomedievale // Il gioco nella società e nella cultura dell’Alto Medioevo. Spoleto, 2018. P. 531–570.

116

Тацит. О происхождении германцев. Гл. 14 / Пер. А. С. Бобовича. Соч. в 2 т. / Изд. подгот. А. С. Бобович, Я. М. Боровский, М. Е. Сергеенко. Т. 1. Л., 1969. С. 359.

117

Venantius Fortunatus. Carmen VIII, 3 / Ed. F. Leo. MGH AA. Bd. IV/1. Berlin, 1881. S. 181–191; Campanale M. I. Il De virginitate di Venanzio Fortunato (carm. 8, 3 Leo): un epitalamio mistico // Invigilata Lucernis. 1980. Vol. 2. P. 75–128.

118

Von den Steinen W. Menschen im Mittelalalter. S. 71.

119

Об охоте на кабана в IV–XIV веках см. специальную работу Мишеля Пастуро, где, однако, наш текст не приводится: Pastoureau M. Les signes et les songes. Études sur la symbolique et la sensibilité médiévales. Firenze, 2013. P. 25–41.

120

Bredekamp H. Der schwimmende Souverän Karl der Große und die Bildpolitik des Körpers. Eine Studie zum schematischen Bildakt. Berlin, 2014. S. 49.

121

Ст. 302–303; Godman P. Poets and Emperors. P. 89.

122

Ярхо Б. И. Поэзия. С. 31, 59, 104.

123

О прагматике стиля см.: Segre C. Stile // Enciclopedia Einaudi. Torino, 1982. P. 557; Gombrich E. Style // The Art of Art History: A Critical Anthology / Ed. by D. Preziosi. Oxford, 2009. P. 130.

124

Сидоров А. И. В ожидании Апокалипсиса. Франкское общество эпохи Каролингов. СПб., 2018. С. 106.

125

Garipzanov I. H. The Symbolic Language of Authority in the Carolingian World (c. 751–877). Leiden; Boston, 2008. P. 227. Как показывает автор, акцент на образе Давида имел и непосредственные политические причины: власть Карла к 780‑м годам далеко превзошла пределы, привычные франкам, нужно было оправдываться. Ibid. P. 273–274. Миниатюры с изображением Давида как образцового государя в роскошных рукописях вроде «Библии Вивиана» или «Библии Сан-Паоло-фуори-ле-Мура» относятся ко времени Карла Лысого, но известны и псалтири времени Карла с изображением Давида в качестве автора. Одна из них, созданная в аббатстве Мондзее в 783–792 годах, содержит самый ранний текст «королевских хвалебнов», laudes regiae (Montpellier. Bibliothèque Universitaire. Ms. 409). Другая, «Псалтирь Дагульфа» (Wien. ÖNB. Ms. Pal. 1861), была создана по заказу Карла для отправки Адриану I в 780‑х или начале 790‑х годов, была украшена плакеткой из слоновой кости с образом Давида, а открывалась энкомием, прямо связывавшим Давида с Карлом.

126

Stella Fr. Poesia carolingia latina a tema biblico. Spoleto, 1993.

127

Wetherbee W. From Late Antiquity to the Twelfth Century // The Cambridge History of Literary Criticism. Vol. 2. The Middle