Палимпсест. Поэтика средневековой латинской литературы - Олег Сергеевич Воскобойников

в работе: Büchsel M. Nur der Tyrann hat sein eigenes Gesicht. Königsbilder im 12. und 13. Jahrhundert in Frankreich und Deutschland // Das Porträt. S. 135–137. Единственным источником для полноценного изучения реймсских масок, на месте зачастую невидимых без специальных лесов, следует считать более-менее полный фотографический свод, использующий фотографии XIX–XX веков, подготовленный Рихардом Хаманом-Маклином и Изе Шюслер: Hamann-MacLean R., Schüssler I. Die Kathedrale von Reims. Bd. II. Die Skulpturen. Stuttgart, 1996.

940

Дворжак М. История искусства. С. 114; Маль Э. Религиозное искусство. С. 101; Wirth J. L’image à l’époque gothique. P. 165–176.

941

Фридлендер М. Об искусстве и знаточестве / Пер. М. Ю. Кореневой. СПб., 2001. С. 67.

942

Его учитель, тоже крупнейший историк средневекового искусства, Ганс Зедльмайр, автор очень красивой – и вызвавшей бурю критики – концепции готического собора как «парящей» архитектуры, не стоящего на земле, но спустившегося с неба Иерусалима, искал подкрепление своей гипотезе в описании храма Грааля в «Младшем Титуреле» Альбрехта Шарфенбергского, продолжившего в 1260–1270‑х годах «Титуреля» Вольфрама Эшенбахского. Sedlmayr H. Die Entstehung der Kathedrale. Zürich, 1950. S. 86–91. Опасности такого «параллельного чтения» Зауэрлендеру были хорошо знакомы. Подробный разбор зедльмайровской метафизики собора, осуществленный С. С. Ванеяном, наглядно показывает, что она предполагает диалог на уровне скорее философии искусства, литургики, культурологии и (для меня непонятного) «храмового сознания», чем истории искусства: Ванеян С. С. Структуры и симптомы храмового сознания // Храм земной и небесный. I / Сост. Ш. М. Шукуров. М., 2004. С. 203–310.

943

Sauerländer W. Naumburger Stifter. S. 196–197, 226.

944

Воскобойников О. С. Фридрих II. С. 379–384.

945

Chiesa P. La letteratura latina del Medioevo. Un profilo storica. Roma, 2018. P. 202.

946

Блок М. Апология истории / Пер. Е. М. Лысенко. М., 1973. С. 18.

947

Ср. разумные замечания на этот счет: Carruthers M. The Experience of Beauty. P. 8–9; Palazzo É. L’invention chrétienne des cinq sens dans la liturgie et l’art au Moyen Âge. Paris, 2014. P. 23–25.

948

Составители: Кирилл Главатских, Олег Воскобойников. В библиографию включены все использованные в книге античные, средневековые и ренессансные источники. Но для облегчения ориентации читателя указаны лишь важнейшие исследования.