Палимпсест. Поэтика средневековой латинской литературы - Олег Сергеевич Воскобойников

Nochmals: Suger von Saint-Denis und Sankt Dionys vom Areopag. Heidelberg, 1995. S. 41; Speer A. Vom Verstehen mittelalterlicher Kunst // Mittelalterliches Kunsterleben nach Quellen des 11. bis 13. Jahrhunderts / Hg. G. Binding, A. Speer. Stuttgart, 1993. S. 44.

792

«Et ut breviter dicam, PER SINGULAS SPECIES INVENIES ANAGOGICAM, id est spiritalem, DIIVDICATIONEM TYPICARVM, id est figurativarum, IMAGINVM»: Hugo de Sancto Victore. Super Ierarchiam Dionisii. P. 709 (= PL 175. Col. 1149B).

793

Сугерий. Освящение. Гл. 13.

794

Воскобойников О. С. Фридрих II. С. 78–79.

795

Hugo de Sancto Victore. In Ierarchiam. II. P. 423–424 (= PL 175. Col. 941C-D).

796

Von Simson O. The Gothic Cathedral. P. 50, 103–141. Традиция изучения этого вопроса изложена в книге: Хрипкова Е. А. Базилика Сен-Дени аббата Сугерия. М., 2013. С. 26–41, 203–215. Бразильский историк философии Оскар Федерико Баухвиц для доказательства неоплатонического характера сугериевской архитектуры присовокупил к средневековым философам нашумевший в 1951 году доклад Мартина Хайдеггера «Строить, проживать, думать» (Bauen, Wohnen, Denken). Bauchwitz O. F. Cuando construir también es pensar: la arquitectura anagógica de Saint Denis // Patristica et mediaevalia. 2019. Vol. 40/1. P. 29–36.

797

Воскобойников О. С. Тысячелетнее царство. С. 373–375.

798

Sauerländer W. Romanesque Art. Problems and Monuments. London, 2004. P. 92–124.

799

Suger. Oeuvres. T. 1. P. 150. Голубое стекло в Сен-Дени сделано с использованием оксида кобальта (Co2O2) и сурьмы для придания матовости. Судя по всему, выражение все же метафорическое. См.: Virdis A. Suger di Saint-Denis e la materia saphirorum: un’indagine fra cromonimi medievali, gemme e pigmenti // Spolia. Annual Journal of Medieval Studies. 2021. T. 17. P. 24–26. В настоящее время витражи XII века в хоре Сен-Дени заменены пластиковыми копиями, а оригиналы отправлены на длительную реставрацию.

800

Rudolph C. Artistic Change at St-Denis. Abbot Suger’s Program and the Early Twelfth-Century Controversy over Art. Princeton, 1990. P. 65.

801

Gage J. Gothic Glass: two Aspects of a Dionysian Aesthetic // Art History. 1982. T. 5. P. 42. Прочтение Гейджа поддерживает и Елена Хрипкова. См.: Хрипкова Е. А. «Saphirorum materia». Типологические витражи аббата Сугерия и его труд «De administratione» // Артикульт. 2013. № 10. С. 75–89.

802

2 Цар. 6: 3–6.

803

Иез. 1: 1–28.

804

«Foederis ex arca Christi cruce sistitur ara, / Foedere maiori vult ibi vita mori». Цит. по: Hoffmann K. Sugers «anagogisches Fenster» in St. Denis // Wallraf-Richartz-Jahrbuch. 1968. Bd. 30. S. 65. Многие витражи, посвященные Моисею, известны по этим надписям, которые Сугерий старательно включил в «Управление».

805

Bernardus Clarevallensis. Apologia ad Guillelmum. XII, 29 / Ed. C. Rudolph // Rudolph C. Things of Greater Importance. Bernard of Clairvaux’s Apologia and the Medieval Attitude Toward Art. Philadelphia, 1991. P. 282. Лучше всех зная, куда надо направлять средства, Бернард порадел об организации второго крестового похода, в который ушел и его сюзерен, вернувшийся ни с чем. Сугерий, оставшийся регентом, хорошо знал все эти обстоятельства.

806

Иез. 1: 26.

807

Kessler H. Spiritual Seeing. Picturing God’s Invisibility in Medieval Art. Philadelphia, 2000. P. 201.

808

Eudes de Deuil. La Croisade de Louis VII roi de France / Ed. D. H. Waquet. Paris, 1949.

809

Kemp W. Sermo corporeus. Die Erzählung der mittelalterlichen Glasfenster. München, 1997. S. 106–118.

810

Noreen K. Re-Covering Christ in Late Medieval Rome: The Icon of Christ in the Sancta Sanctorum // Gesta. 2010. Vol. 49. P. 117–120. Созданный по заказу папы Иннокентия III серебряный оклад превратил икону в триптих с новой иконографической программой. В таком виде икона предстает и сегодня. Iacobini A. La pittura e le arti suntuarie: da Innocenzo III a Innocenzo IV (1198–1254) // Roma nel Duecento. L’arte nella città dei papi da Innocenzo III a Bonifacio VIII / A cura di A. M. Romanini. Torino, 1991. P. 310–313.

811

Smalley B. The Study of the Bible in the Middle Ages. Indiana, 1970. P. 79–81.

812

Nicolai Maniacoria. Suffraganeus bibliothecae / Ed. C. Linde. Turnhout, 2013. См. также: Peri V. Correctores immo corruptores. Un saggio di critica testuale nella Roma del XII secolo // Italia medievale e umanistica. 1977. Vol. 20. P. 19–126; Godman P. The Silent Masters. P. 139–143; Petoletti M. Ut patenter innotescat. Il trattato di Nicola Maniacutia (sec. XII) sull’immagine acheropita del Laterano // Auctor et auctoritas in latinis medii aevi litteris / A cura di E. D’Angelo, J. Ziolkowski. Firenze, 2014. P. 847–863.

813

Vaticano. Biblioteca Apostolia Vaticana. Fondo S. M. Maggiore. Ms. 2. Fol. 237v–244r. De sacra imagine SS. Salvatoris in palatio Lateranensi. Tractatus Nicolai Maniacutii canonici regularis Lateransis. Roma, 1709.

814

Воскобойников О. С. Николай Маньякуция и живые иконы в Риме XII века // Новое литературное обозрение. 2021. № 2. С. 77–85.

815

Polo de Beaulieu M. A., Berlioz J. Images et prédication // Les images dans l’Occident médiéval. P. 379–382.

816

Krautheimer R. Rome. P. 142–160.

817

Грабар О. Формирование исламского искусства / Пер. Т. Х. Стародуб. М., 2016. С. 75.

818

Bacci M. The Mise-en-scène of the Holy in the Lateran Church in the Eleventh and Twelfth Centuries // Romanesque Cathedrals in Mediterranean Europe. Architecture, Ritual and Urban Context / Ed. by G. Boto Varela, J. E. A. Kroesen. Turnhout, 2016. P. 189. В нынешнем виде Латеранская капелла Святая Святых представляет из себя результат радикальной перестройки, проведенной папой Николаем III Орсини в конце 1280‑х гг.

819

Более подробно см.: Воскобойников О. С. Мечты об Иерусалиме. «Священные горы» в итальянских Альпах на рубеже Средневековья и Нового времени // Средние века. 2026. В печати.

820

Codice topografico della città di Roma / A cura di R. Valentini, G. Zucchetti. Vol. 3. Roma, 1940. P. 332–333; Краутхаймер Р. Три христианские столицы. Топография и политика / Пер. Л. А. Беляева, А. М. Беляевой. СПб., 2000. С. 19–26. Посвящение Иоанну Крестителю добавил в начала X века Сергий III после первой радикальной реконструкции.

821

Sansterre J.‑M. Les images sacrées en Occident au Moyen Âge. Histoire, attitudes, croyances. Recherches sur le témoignage des textes. Madrid, 2020. P. 129–133.

822

«Est locus iste sacer sacratus sanguine Christi, / Per nostrum sacrare sacro nil additur isti, / Sed domus, huic sacro circum aedificata, / Est quinta decima Quintilis luce sacrata». Четверостишие первым записал паломник Иоанн Вюрцбургский около 1160 года.