Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

А. Осуждение пророков (13:1-16)

Иезекиилю приказано пророчествовать против «пророков Израилевых». И в Иерусалиме, и в Вавилоне среди пленников (ср. Иер. 29) эти люди «пророчествуют», т. е. провозглашают вести, которые, по их утверждению, являются предсказаниями от Бога. Эта группа, однако, пророчествует от собственного сердца. В своей глупости они путают собственные желания и надежды с божественным общением. Эти пророки «ничего не видели», т. е. не получали никакого особого откровения от Бога. Они ведомы «своим духом», а не Святым Духом Божьим (13:1–3) и заслуживают божественное «горе» на свою голову по нескольким причинам.

Во-первых, пророки оказывают разрушительное воздействие на страну. Они подобны лисам среди городских руин. Этих маленьких зверьков не заботит их среда обитания. Они не пытаются восстановить руины, а вместо этого наносят им дополнительный ущерб. Так же и с лжепророками (13:4).

Во-вторых, пророки не проявляют храбрости в битве. Во время атаки храбрый воин бросится к любому пролому в оборонительном периметре и будет защищать его, пока не удастся укрепить позицию. Однако эти пророки не входят «в проломы» в нравственных и духовных стенах страны. Они не выступают против греха и не призывают к покаянию. Они не прикладывают никаких усилий, чтобы расширить или укрепить стену. Физические стены Иерусалима не защищали Божий народ от нападений. Вместо этого их защитой служила их вера в Бога и послушание Его слову. Однако эта стена подверглась значительному разрушению. Богу нужны верные проповедники, готовые стоять в проломах стен, защищать их, восстанавливать стены в этих местах, призывая народ вернуться к послушанию (13:5).

В-третьих, данные пророки делают ложные заявления. Они используют выражения из запаса истинных пророков, когда говорят: «Господь сказал» (букв. Предсказание Яхве). Однако Господь не говорил с ними. То, что они провозглашают, – «пустое», и за их словами не больше авторитета, чем за «ложью». Им же остаётся лишь надеяться на исполнение своего слова. Иезекииль задаёт этим пророкам прямой вопрос о том, верно ли это обвинение (13:6 сл.).

За то, что они осмеливались произносить ложь от имени Бога, они будут осуждены. У Иезекииля приготовлено для них истинное пророчество от Господа: «Вот‚ Я – на вас!» Могучая «рука» Бога противостанет тем, кто видел ложные видения и изрекал лживые предсказания. Все эти люди, столь популярные сейчас, в один момент будут истреблены из числа народа Божьего. Их имена не будут внесены в национальный список. Они не вернутся из плена в землю Израиля. Это наказание даст обманщикам истинное знание о Боге, чьим словом они пренебрегли (13:8 сл.).

Чтобы оправдать резкие слова в адрес религиозных лидеров, Иезекииль становится более конкретным в своих обвинениях. Пророки вводили народ Божий в заблуждение, обещая «мир», когда мира не было. Он сравнивает их со строителями стен. Национальную стену ложных надежд и хитроумных политических схем эти пророки замазали «грязью». Стена, скреплённая грязью вместо цемента, не способна простоять долго. Надвигается устрашающая буря божественного суда, «проливной дождь», «каменные градины» и «бурный ветер». Стена падёт! И когда это произойдёт, лжепророков будут высмеивать за то, что они использовали «обмазку», т. е. собственные лживые видения, чтобы скрепить стену. Иезекииль обвиняет пророков в том, что они укрепляют доверие к национальной политике, которая обречена на провал (13:10–12).

Таким образом‚ стена, созданная национальными советниками и удерживаемая заверениями «пророков», рухнет. Бог разрушит её и обнажит её основы, т. е. ложные богословские представления, на которых и строилась национальная политика. «Пророки» погибнут вместе со своей стеной. Через этот ужасный опыт люди познают истинную природу Бога. Они увидят, что Господь излил Свой гнев и на стену, и на обмазывавших её грязью. Чтобы подстегнуть память Своего народа в тот день и побудить к трезвому размышлению, Бог скажет им: «Нет стены и нет обмазывавших её». Лжепророков, которые видели «видения мира» касательно Иерусалима, будет уже не найти, когда данное заблуждение разобьётся о суровую реальность Божьего суда (13:13–16).

Б. Осуждение пророчиц (13:17–23)

В деле также участвуют и пророчицы. Как и их коллеги-мужчины, они пророчествуют «от собственного своего сердца». В отличие от пророков, они не столько проповедуют, сколько практикуют оккультизм. Они нашивают на запястья чародейные мешочки, полные чар и заклинаний. Они изготавливают вуали разных размеров, чтобы покрывать ими головы своих клиентов. Возможно, это какой-то способ взятия разума под контроль. Они зарабатывают на жизнь тем, что улавливают души Божьего народа. Это, вероятно, означает, что за определённую плату они используют своё колдовство, чтобы навредить невиновным (13:17 сл.).

Иезекииль приводит конкретный пример работы этих женщин. За горсти ячменя и сухарей они ищут знаки о том, что больные люди либо выживут, либо умрут. На основе этих гаданий пророчицы могут предсказывать смерть праведникам и обещать жизнь нечестивым. Они «оскверняли» Бога перед Его народом своими (1) методами, (2) мотивами и (3) посланием. Они лгали Божьему народу, и люди были только рады выслушивать их ложь. Таким образом, эти женщины нанесли серьёзный ущерб вере Израиля (13:19).

Господь заявляет о своей вражде против этих пророчиц. Он сорвёт с них повязки и вуали. Души, захваченные колдовством, будут освобождены. Эти женщины «приводили в уныние праведников», а также «поощряли злодеев не отворачиваться от злых путей», что было их единственной надеждой на спасение. Когда суд начнётся, эти женщины больше не смогут «видеть ложные видения и ворожить». Бог избавит верующих от притязаний этих циничных женщин. Когда они увидят, что их власть над людьми утрачена, они познают истинную природу Бога (13:20–23).

Ответы на четыре возражения

Иезекииль 14:1–15:8

Как и в 8:1, старейшины снова приходят в дом Иезекииля в Вавилоне‚ чтобы сесть перед ним как его ученики. Бог велит пророку ответить на четыре ожидаемых возражения против его вести о суде. Два из этих возражений содержатся в первом предсказании главы 14, третье – во втором. На четвёртое предполагаемое возражение ответом послужит ещё одна притча из 15 главы.

А. Первое возражение (14:3–8)

Сидя у ног пророка, старейшины, как будто, ищут воли Господа. Конечно же, предупреждения Иезекииля к ним не относятся. Однако Господь разоблачает их лицемерие. Они «воздвигли идолов у себя в сердце», тайно желая вернуться к старым языческим обрядам. Они «положили пред собой свой грех, как преграду, о которую спотыкаются», т. е. постоянно думают об идолах. Для таких лицемеров невозможно найти слов ободрения. Бог будет иметь дело с подобными людьми напрямую и лично, а не через посредника-пророка вроде Иезекииля. Божья цель этих предостережений заключается в том, чтобы «вернуть к Себе сердца израильтян». Он желает вернуть