Империя, колония, геноцид. Завоевания, оккупация и сопротивление покоренных в мировой истории - Коллектив авторов -- История

Одним из методов установления центрального влияния на курдские племена стало создание в 1891 году нескольких курдских кавалерийских полков, носивших имя султана – Хамидие. Их численность быстро выросла до более чем 30 000 человек в регионе, где регулярные войска и полиция были малочисленны, что было зловещим знаком для армян, которые уже пережили столько незаконных нападений. Европейские наблюдатели согласились с тем, что Хамидие было создано в ответ на развитие в предыдущие годы армянских революционных групп и групп самообороны, и борьба с этими партиями и их действиями, безусловно, станет одним из направлений деятельности Хамидие[1208]. Им были предоставлены пастбища вдоль российской границы, что подчеркивало их природу как своего рода пограничного ополчения, призванного создать исламский барьер между Россией и армянами[1209]. Они также воспользовались своим фактическим иммунитетом от судебного преследования и контроля со стороны властей – в любом случае, спорно, насколько реально было обеспечить центральный контроль – для грабежа и террора в армянских деревнях.

Стратегическое расселение мухаджиров и создание Хамидие можно сравнить с российскими колониальными практиками. Использование казачьих и русских поселенцев на Кавказе, в Сибири и Центральной Азии было стандартным методом консолидации контроля над завоеванными регионами. Вооруженные колонисты предоставляли готовое ополчение для изгнания коренного населения и, таким образом, включения их земель в состав большой России[1210]. В Восточной Анатолии политика была направлена на укрепление контроля Османской империи над землями, на которых будущее положение армян в результате восточного кризиса оказалось под угрозой. В то же время, помимо жертв резни 1894–1896 годов, численность армянского населения сокращалась в результате бегства, как правило, на территорию России.

Несмотря на надежды, временно вызванные приходом к власти конституционалистов CUP, факторы, способствовавшие демографической реструктуризации Восточной Анатолии, не были устранены, поскольку CUP ни в коем случае не был готов оттолкнуть свой основной мусульманский электорат реформами в пользу христиан[1211]. Кроме того, почти сразу после прихода CUP к власти в 1908 году империя получила еще один серьезный удар: Босния-Герцеговина была официально аннексирована Австро-Венгрией, а Болгария объявила о своей полной независимости. Это потрясение дало толчок радикальным идеям, включая идею новой «национальной экономики» – централизованно контролируемой и независимой системы, частично основанной на идеях немецкого теоретика Фридриха Листа[1212]. Для CUP это все больше означало устранение христианского экономического влияния. В 1909 году были предприняты неудачные попытки ввести торговый бойкот против османских греков, по примеру бойкотирования Австро-Венгрии. Смысл был в том, чтобы увеличить число мусульманских ремесленников и торговцев за счет христиан[1213].

Необходимость создания турецкого среднего класса была четко сформулирована в политике CUP в 1914 году, в кульминационный момент периода фактической экономической войны между некоторыми османскими греками и мусульманами. Она завершилась в пользу мусульман в 1913–1914 и 1915–1916 годах путем сочетания демографического и экономического захвата с использованием бойкотов, убийств, террора, а затем депортации части западноанатолийского греческого населения, которое становилось все более подозрительным из-за его связей с материковой Грецией[1214]. По меньшей мере миллион греков покинул Западную Анатолию, унося с собой значительное число погибших[1215]. Таким образом, должна была возникнуть «новая турецкая буржуазия», дополняющая в восточных провинциях движение крестьянства к исламизации и предлагающая два жизненно важных элемента, которые, как можно было надеяться, будут способствовать модернизации мусульманско-тюркской национальной экономики в Анатолии[1216].

Армяне тоже могли осознать ограниченность реформ при CUP, когда весной 1909 года в Киликии было убито от 10 000 до 20 000 армян на фоне восстания против режима некоторых либералов и исламистов[1217]. Помимо резни, закон о политических объединениях запрещал деятельность организаций с нетюркскими национальными целями[1218]. В 1910 и 1911 годах были введены меры по насильственной культурной тюркизации, в частности, по использованию языка, а тюркским и другим мусульманским беженцам было рекомендовано селиться в районе транспортных линий, как это делали их предшественники после «восточного кризиса»[1219].

Балканские войны 1912–1913 годов ознаменовали гибель любых остатков плюрализма CUP[1220]. Еще один государственный переворот в январе 1913 года в контексте поражения Османской империи восстановил CUP, которая ранее была отстранена от власти, и превратил ее в эффективную однопартийную диктатуру под руководством триумвирата Талата в качестве министра внутренних дел, Энвера в качестве министра обороны и Джемаля в качестве морского министра и губернатора Сирии, руководимого за кулисами центральным комитетом партии. Это был триумф тех, кого Мехмет Шюкрю Ханиоглу называет более безжалостными «активистами» в рядах партии[1221]. Войны и связанные с ними этнические чистки, основными жертвами которых стали мусульмане, ускорили приток беженцев в Анатолию, поскольку оставшиеся ключевые румелийские земли – Македония и даже мусульманская Албания – были отторгнуты. Потеря последней провинции – мусульманской – еще больше способствовала развитию специфически турецкого этнического национализма в CUP в противовес более религиозной мусульманской идентичности. А поскольку конфликты обострили мусульманско-христианские отношения, широко распространилось уклонение христиан от призыва в армию, а османские болгарские и греческие солдаты перешли на сторону Османской империи, чтобы сражаться вместе со своими этнорелигиозными собратьями, были санкционированы депортации небольших групп христиан из окрестностей военных путей сообщения[1222]. Наконец, после окончания войн в восточных анатолийских провинциях возродилась идея реформ, навязанных извне. Еще один план реформ продвигался при корыстной поддержке России Католикосом всех армян, чей Святой Престол находился в Эчмиадзине в Русской Армении[1223]. Окончательный пакет, согласованный в феврале 1914 года, предусматривал направление двух европейских инспекторов для наблюдения за реформами, включая запрет на дальнейшие посягательства мухаджиров и обеспечение большей безопасности жизни и имущества армян.

Вступление Османской империи в Первую мировую войну свидетельствует прежде всего о решительных усилиях искоренить внешнее влияние в империи. После вступления в войну план реформ был отменен вместе с Управлением государственными долгами и «капитуляциями» – экстерриториальными привилегиями, которыми пользовались граждане великих держав, проживавшие в Турции, и которые иногда передавались отдельным османским христианам на службе у держав[1224]. Война давала возможность оживить империю путем присоединения тюркского населения на севере и востоке за счет России, что еще больше усилило радикальные изменения, уже произошедшие в ее этнической структуре. Армяне оказались в опасном положении по всем пунктам.

Война и геноцид

К моменту Балканских войн CUP был одержим двумя проблемами: этническим составом империи и потенциальными угрозами ее целостности на этнической основе. Министерство внутренних дел Талата провело обширные демографические и этнологические исследования населения, картрирование Анатолии, Киликии и арабских провинций в соответствии с составом