Конфликт, война и революция: Проблема политики в концепциях международных отношений - Пол Келли
Книгу Конфликт, война и революция: Проблема политики в концепциях международных отношений - Пол Келли читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Ward L. (2010). Locke on Modern Life. UK: Cambridge University Press.
Wendt A. (1999). Social Theory of International Politics. UK: Cambridge University Press.
Woolhouse R. (2009). Locke: A Biography. UK: Cambridge University Press.
ТЕКСТЫ ЛОККА В ОТКРЫТОМ ДОСТУПЕ
Online Library of Liberty. URK: https://oll.libertyfund.org/person/john-locke
См. также Digital Locke Project (DLP; URL: http://www.digitallockeproject.nl/), представляющий первое полное критическое издание, основанное на рукописях текстов, связанных с наиболее известной работой Локка, «Опыт о человеческом понимании». В основном в DLP представлены материалы, созданные между первым изданием «Опыта» в 1689 г. и смертью Локка в 1704 г.
Глава 7. Жан-Жак Руссо. Угроза международному порядку
В сочинениях Руссо и в его влиянии на осмысление и теорию международных отношений центральное место занимает концепция суверенитета и ее следствия для внутренней и международной политики. Руссо сосредоточивает внимание на идее народного суверенитета, то есть на том, как концепция суверенной власти может коллективно поддерживаться и осуществляться свободным суверенным народом, который состоит из сохраняющих свободу граждан. В этом отношении его концепция представляет собой критику и развитие концепции Гоббса и Локка.
Руссо критикует чисто юридическую или законоподобную концепцию государственного суверенитета. Он утверждает, что суверенитет – это власть народа, действующего сообразно общей воле. Для того чтобы быть суверенным народом, граждане должны видеть в себе нечто большее, чем толпу или коллектив индивидов, пытающихся защитить свои частные интересы. Для поддержания этой идеи суверенной общей воли народ нуждается в сильной идее идентичности, и при этом он должен избегать коррумпирующей власти коммерциализированного общества и космополитической ангажированности.
Доводы Руссо предвосхищают национализм, замкнутый на самом себе, и борьбу с космополитизмом, недавние проявления которых можно обнаружить в антиглобалистских движениях, политическом и экономическом национализме, национальной солидарности и подъеме политик идентичности.
Я хочу исследовать, возможен ли в гражданском состоянии какой-либо принцип управления, основанного на законах и надежного, если принимать людей такими, каковы они, а законы – такими, какими они могут быть.
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре
Некоторое время назад у всевозможных политических умов и приглашенных экспертов было принято считать, что мир вступает в новый период, в котором рынки постепенно отберут власть у государства и мы вступим в новую глобальную цивилизацию. Отчасти этот оптимизм последовал за крахом в 1991 г. существовавшего в СССР того, что называлось социалистическим строем [Фукуяма, 2020]. Однако у него были и более глубокие корни, уходившие в комплекс идей, циркулировавших со времен Второй мировой войны и получивших завершение в идее неолиберализма или глобализации. Две эти идеи не совпадают друг с другом, так как существовали «левые теории» глобализации, но они в значительной степени пересекаются. Обе они видят в расширении глобальных рынков и интеграции торговли, финансов и коммуникаций необратимое изменение в направлении исторического прогресса.
Неолибералы, опираясь на идеи таких мыслителей, как Фридрих Август фон Хайек [Хайек, 1992; 2011], утверждают, что рынок – единственное адекватное объяснение и способ обеспечения человеческого благосостояния и что его нужно защищать от искажений, создаваемых излишним вторжением государства. После прихода к власти Маргарет Тэтчер в Великобритании и Рональда Рейгана в США эта неолиберальная догма привела к прорыночной приватизации (во внутренней политике) и к либерализации торговли, сломавшей экономические границы и достигшей кульминации в таких крупных образованиях, как Североамериканская зона свободной торговли (NAFTA) и единый рынок Европейского союза (ЕС). Процесс экономической интеграции ускорился, когда национальные границы перестали служить барьерами для торговли или препятствиями для мобильности капитала, а в случае ЕС – когда рабочая сила смогла свободно перемещаться через национальные границы. В дальнейшем после реформ Дэн Сяопина и превращения экономики Китая в рыночную, то есть с 1990-х годов, глобализация, казалось, добилась триумфа в качестве общемирового явления, никак не зависящего от идеологической конфигурации государства.
Подъем Китая в глобализированном экономическом порядке – одна из самых поразительных черт современной политики. Он противоречит одной из основополагающих посылок классических либеральных теорий свободной торговли, но не неолиберальной глобализации. Со времен Адама Смита [Smith, 1986] и вплоть до классической теории Хайека [Хайек, 2011] связь между мягким или конституционным правлением и открытыми рынками постулировалась в качестве условия экономического роста и благосостояния. Согласно этой теории, Смит и Хайек открыли главные законы истории. Опыт Китая и современного Сингапура опроверг эту упрощенную гипотезу. В последнее время некоторые теоретики усомнились в том, что эта связь вообще имела смысл, утверждая, что неолиберальный прогрессизм всегда был скорее некой верой, чем реальностью [Gray, 1998; Streeck, 2016]. В книге Джона Грея «Ложный рассвет» критике была подвергнута политическая экономия глобализма. Позднее в поле его критики попал и связанный с нею прогрессивный оптимизм тех, кто утверждает, что история исполняет надежды Просвещения на то, что мировой порядок станет более гуманным и мирным [Пинкер, 2021a; 2021b], или (перефразируя высказывание Мартина Лютера Кинга, повторенное Бараком Обамой) заявляет, что «дуга вселенной длинна, но она склоняется к справедливости».
Этот неолиберальный и в то же время просвещенческий оптимизм не только подвергся критике, но и не так давно столкнулся с крупным историческим и политическим вызовом, связанным с последствиями финансового кризиса 2008 г. и развитием экономического национализма и популизма как экономической реакции на этот кризис. Повестка «жесткой экономии» в Европе и попытки государств поставить на первое место защиту глобальных финансов привели к серьезным проблемам для экономической глобализации. Референдум о брексите в 2016 г. и избрание президентом Дональда Трампа (с его лозунгом «Америка прежде всего») отразили значительное укрепление экономического национализма. Страны начали выходить из глобального неолиберального порядка, укреплять границы, ужесточать иммиграционный контроль, обострились тарифные и торговые войны между ведущими державами – возник тот самый беспорядок, который характеризовал межвоенный период ХХ в. и вдохновил историка Э.Х. Карра [Carr, 1939] на критику идеализма. В Великобритании прямым последствием брексита стал выход из соглашений, ограничивший сотрудничество и положивший конец свободному движению товаров, услуг и людей внутри единого европейского рынка. Когда политические мыслители столкнулись с историческим разворотом на 180 градусов в поступательном движении к глобализированному миру, они увидели истоки этого краха в самих процессах неолиберальной глобализации (с ее упором на свободное движение капитала, товаров и рабочей силы), а не только в программе жесткой экономии, введенной после 2008 г. Грей и Штрик утверждают, что глобализация подрывает культурные предпосылки экономического порядка, из которого она рождается. И в то же время она выпускает на волю политических демонов, которые ставят под вопрос господство западных просвещенческих ценностей и прогресса, прославляемых мыслителями вроде Стивена Пинкера [Пинкер, 2021b].
В этом контексте идеи французского энциклопедиста XVIII в. Жан-Жака Руссо выглядят необычайно прозорливыми. XVIII в. отмечен такими событиями, как консолидация европейской власти, последовавшая за хаосом и религиозными войнами XVII в., подъем крупных европейских держав и империй и интеллектуальный расцвет, связанный с европейским Просвещением. Руссо был частью интеллектуальной культуры Просвещения, но он также был одним из глубочайших ее критиков, понимавших внутренние противоречия общества и интеллектуальной культуры Европы в период между концом европейских религиозных войн и Французской революцией с ее утверждением свободы, равенства и братства, прав человека и гражданина.
Руссо – глубокий критик теории общественного договора и при этом наряду с Гоббсом и Локком один из наиболее ярких ее представителей. Он был одним из выдающихся теоретиков свободы, хотя некоторые в то же время считают его одним из первых сторонников тоталитаризма [Talmon, 1986]. Кроме того, он, безусловно, главный теоретик демократии. Он писал на самые разные темы – от происхождения языков до ботаники, был выдающимся романистом и композитором помимо того, что внес весомый вклад в западную политическую теорию, революционно переосмыслив такие знакомые понятия, как суверенитет, индивид и демократия. В контексте нашей работы важно, что как теоретик международной политики Руссо предложил в высшей степени радикальную критику международной системы государств, которая, как мы видели, была унаследована от Гоббса. Тем самым он положил начало антикосмополитической теории международной политики, утверждающей главенство индивида и в то же самое время поощряющей коммунитаризм и национализм.
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Kelly11 июль 05:50 Хорошо написанная книга, каждая глава читалась взахлёб. Всё описано так ярко: образы, чувства, страх, неизбежность, словно я сама... Не говори никому. Реальная история сестер, выросших с матерью-убийцей - Грегг Олсен
-
Аноним09 июль 05:35 Главная героиня- Странная баба, со всеми переспала. Сосед. Татьяна Шумакова.... Сосед - Татьяна Александровна Шумкова
-
ANDREY07 июль 21:04 Прекрасное произведение с первой книги!... Роботам вход воспрещен. Том 7 - Дмитрий Дорничев