Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

В 638 г., после сдачи Иерусалима халифу ‘Умару, отпирать и запирать дверь главной христианской святыни он поручил главе прибывшего вместе с аравийцами-завоевателями знаменитого арабского семейства Нусейба. И поныне мусульманский род этот передает свои полномочия по наследству. Живет семейство на улице Ирода вблизи Яффских ворот. В его обязанность входит также запечатывать Кувуклию в Великую Субботу, до того, как в нее войдет Иерусалимский Патриарх.

В 1009 г. халиф аль-Хаким из династии Фатимидов повелел все христианские церкви в Иерусалиме порушить. Прошло около сорока лет, и в 1048 г., во время правления византийского императора Константина IX Мономаха, Храм по договоренности с мусульманами восстановили.

При крестоносцах его расширили, включив в строение Храма все места, связанные со смертью и воскресением Иисуса Христа (работы закончили в 1130 г.). В 1187 г., после перехода Иерусалима в руки Саладина, Храму вновь нанесли повреждения. Со временем его поправили.

В 1808 г Храм сильно пострадал от пожара. Гроб Господень, как рассказывает Дмитрий Васильевич Дашков, остался невредим, но кедровый купол церкви, объятый огнем, обрушился; Греческий Кафоликон (Собор) и окружные приделы сгорели. Восстанавливали Храм Гроба Господня в 1810 г., на пожертвования христиан, в том числе православных верующих России.

В Храме находится Кувуклия (Часовня), а в ней – Гроб Господень. Внутри Храма – Камень миропомазания и древняя Голгофа, некогда – гора, а ныне – 2-ой этаж Храма, на который ведут, дабы ощутить страдания Иисуса, громадные ступени.

У входа в Храм Гроба Господня, по обе стороны дверей, стоят колонны – по три с каждой стороны. Средняя колонна слева имеет глубокую опаленную по краям трещину. Образовалась она, как повествуют сказания, в результате чуда, произошедшего здесь в правление турецкого султана Мурата Правдивого, в 1579 году. Тогда армянам при содействии паши Иерусалима удалось добиться того, чтобы Благодатный огонь принял их Патриарх. Православный Иерусалимский Патриарх Софроний IV вместе с другими православными в Храм допущен вообще не был. Стоял, взывая с молитвой к Господу, у входа в Храм, при запертых дверях. К молившемуся у Кувуклии Армянскому Патриарху Благодатный огонь тогда так и не сошел. И вдруг в одну из тех трех колон, что перед входом слева, ударил с неба яркий луч, как это происходит при схождении Благодатного огня, она расселась, и из трещины вышел Святой огонь. Иерусалимский Патриарх зажег от него свечи и передал паломникам.

С колонной этой, рассказывает Аким Алексеевич Олесницкий, «местное верование связывает чудесную силу, исцеляющую зубную боль. Иерусалимские христианки приносят сюда каждый выпавший зуб и бросают в трещину с молитвой о новом зубе» (8).

Церемонию схождения Благодатного огня проводят только священнослужители Иерусалимской Православной Церкви – Блаженнейший Патриарх града Иерусалима и всей Палестины, при участии представителя Армянской апостольской церкви.

В Храме, войдя в него, пишет богослов А. Олесницкий, с правой стороны – Голгофа. «Восходят на нее по двум крутым лестницам, каждая из которых в 18 ступеней».

Ротонда Гроба Господня с часовней украшает место погребения Спасителя. Место Гроба Господня «освещают 43 лампады: 13 греческих, 13 латинских, 13 армянских и 4 коптских».

В 1852 г. Храм был разделен между шестью древнейшими христианскими конфессиями: греко-православной, римско-католической, армянской апостольской, сирийской, эфиопской и коптской. У каждой из них есть свой предел. Ключи от Храма, дабы избежать ссор между конфессиями, хранятся, как уже упоминалось в этой книге, в одной мусульманском семействе, а право отпирать и запирать двери Храма принадлежит другому мусульманскому семейству.

На Храмовой горе находится Стена Плача. История ее такова. После завоевания Иевуса, на месте которого появился Иерусалим, царь Давид воздвиг на Храмовой горе жертвенник Богу. Возведением храма, жилища Бога на земле, занимался царь Соломон. Храм Соломона простоял с 950 по 586 г. до н. э., когда вавилонский царь Новуходоносор II, захватив Иерусалим, разрушил Храм до основания. Второй Храм возвели в 516 г. до н. э.; реконструкция Храма проходила при Ироде Великом. Вокруг Храма соорудили стену. Стройку, начатую Иродом, завершил царь Агриппа II. В 70 г. н. э. Второй Храм разрушили римляне. Уцелела только часть оградительной стены, известная сегодня как Стена Плача, символ надежды и веры у евреев.

От Дамасских ворот, главного входа в Мусульманский квартал, начинается Виа Долороза (проходит через Мусульманский и Христианский кварталы) – Путь Скорби или Крестный путь Спасителя. На нем стоит арка Се Человек (Ecce Homo).

Некоторые дома в мусульманском квартале, вспоминали путешественники, отличались от других тем, что под дверьми и окнами у них имелись выведенные черной или коричневой краской айаты («стихи») из Корана, а также рисунки вроде горшков с цветами, кистей винограда и ветвей других плодов, что указывало на то, что хозяин жилища посещал Мекку. Право на такие украшения дома имел только тот, кто совершил паломничество (хаджж) в Святые места ислама – в Мекку и Медину.

В некоторых домах, опять-таки в мусульманском квартале Иерусалима, можно было видеть, со слов паломников-россиян, привешенные к наружным дверям домов, в качестве талисмана от дурного глаза и эпидемических болезней, черепа лошадей или верблюдов.

Осенние бури в Иерусалиме часто сопровождались громовыми молниями и градом. Заклинательным талисманом против града и молний служили у арабов, жительствовавших в мусульманском квартале города, небольшие пирамидки, которые они устанавливали в своих дворах. Предназначение их – притягивать к себе град и молнии. Жители окрестных арабских сел устанавливали такие пирамидки напротив своих селений.

Случались в Иерусалиме, как гласят хроники, и соляные ураганы-смерчи. Один из таких ураганов, надолго запомнившийся жителям, обрушился на Святой Град в 1856 году. Придя со стороны Мертвого моря, он буквально засыпал все улицы и террасы домов в городе «соляной пылью».

Многие из путешественников рассказывали в своих путевых заметках о том, как справляли свадьбы в мусульманском квартале, и что им предшествовало. Молодой человек отправлялся в дом отца своей избранницы, уведомлял его о желании взять его дочь в жены и просил передать подарок своей возлюбленной. Если таковой принимался, то это означало, что отец девушки согласен на то, чтобы отдать дочь в жены молодому человеку. В честь помолвки в доме невесты устраивали небольшое пиршество. Свадьбе непременно предшествовали два мероприятия: День хны, проходивший в доме невесты, и День жениха – в доме просившего ее руки молодого человека. Первый из них, День хны, посвящался тому, что подруги и родственницы невесты, собиравшиеся в ее доме, расписывали хной, принесенной невесте в подарок семьей жениха, тело и руки невесты. Узоры, выполненные хной на теле, считались оберегом счастливой семейной жизни. День жениха, проходивший в его доме, был ничем иным, как, выражаясь современным языком, мальчишником или вечеринкой-проводом холостяцкой жизни. В день, когда справляли свадьбу, жених приезжал в