Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

Возникновение Армянского квартала относится к I в. до н. э.; именно тогда Иерусалим подчинил себе арка (царь) Тигран II Мец (Великий) Арташесид, внук Арташеса I, самый могущественный царь в истории Великой Армении, владевшей на пике своего величия всем Закавказьем, северной частью Ирана, Киликией, Месопотамией, Сирией и Финикией. Зависимыми от нее территориями являлись Иудея, Набатея, Мидия и Харакена. Империя Тиграна II простиралась от Каспийского моря до Египта. За завоевания его великие Тиграна II (пришел к власти в 95 г. до н. э.) титуловали Царем царей (аркаиц арка). Он состоял в договорном союзе с Понтом. Взял в жены дочь царя Митридата Клеопатру. В 69 г. до н. э. в Великую Армению вторглись римляне во главе с полководцем Лукуллом. Схватку с ними Тигран II проиграл, и вынужден был заключить с ними мирный договор, по которому лишился всех своих новоприобретенных земель на Ближнем Востоке, но сохранил исторические территории на Армянском нагорье. Ушел из жизни в 55 г. до н. э., в возрасте 85 лет.

В IV в. в Иерусалиме поселились армянские монахи, заложившие армянский монастырь Святого Апостола Павла. В середине V в. в нем действовал армянский скрипторий (мастерская переписчиков рукописей).

В 638 г. армяне избрали в Иерусалиме собственного патриарха – Авраама. Потеснив из Иерусалима крестоносцев, Саладин выдал армянам фирман на право жить в городе и исповедовать там свою веру. В 1451 г. султан египетских мамлюков освободил армянское население Иерусалима от всех налогов.

Именно армяне открыли в Иерусалиме первую печатную мастерскую (1833) и первую фотографическую мастерскую (1855), а также первую семинарию (1857).

В Армянском квартале располагался дворец Ирода Великого, в котором размещался преторий (место проживания и приемов) римского прокуратора Понтия Пилата, где судили и приговорили к смерти Иисуса Христа. Там, на мощеной мрамором площади перед преторием, на возвышенной платформе, стоял судейский стул Пилата.

Еврейский квартал. Здесь проходит Стена Плача. К ней совершают паломничество евреи со всего света. В Еврейском квартале находятся древнейшие синагоги Иерусалима: Хурва, Рамбаба, Рабби Йоханнан Бен Закая.

«Жажда корысти, столь сильная в этом народе, – писал А. С. Норов, – менее обнаруживается в них в Иерусалиме», хотя большая часть из них – ремесленники и торговцы. «Число евреев здесь довольно велико; … женский пол многочисленнее мужского» (9).

В период Первого храма, как это время называют историки, в Иерусалиме имелись складские места, предназначавшиеся для сбора и хранения податей и налогов, так называемой десятины. Платили налоги вином, оливковым маслом, зерном и другими долго хранимыми продуктами. Специальные чиновники, состоявшие на государевой службе, снабжали этими продуктами солдат и распределяли их среди тех, кто был занят на строительных работах. Тару, в которой они хранились, непременно опечатывали специальной печатью, с начертанной на ней надписью «принадлежит царю».

Много домов в еврейском квартале, по воспоминаниям паломников-россиян, имели четыре двери, на манер дома Иовы, чтобы принимать гостей со всех четырех сторон света. Такой внешний облик дома считался зримым признаком жилища гостеприимного. У древних евреев, равно как и у арабов, оно было в чести. Именно гостеприимство Сарры, как говорят сами евреи, испросило ей плодородие у Бога. Людей же жадных Бог наказывал. Так, за неуважение к гостям, за то, что пожалена жена Лота соли, дабы подсолить их пищу, обратил ее Господь в соляной столб.

Особое место занимал в жизни иудеев хлеб. Он считался символом благословения дома. Ни крошки не должно было упасть со стола, ибо это означало пренебречь благословением Божиим. Ручные мельницы, которые имелись в каждом доме, мололи столько зерна для приготовления хлеба, сколько требовалось только на один день.

Согласно Библии, пища первых людей, живших до Великого потопа, была исключительно растительной, состояла из плодов и зелени «растительного царства». После Великого потопа Бог разрешил Ною и его потомству употреблять в пищу и мясо – есть мясо животных, но только без их крови. Более того, уведомил его, какие из животных являются чистыми, а какие нечистыми, каких можно употреблять в пищу, а каких нельзя.

Гостю в доме сразу же предлагали стакан свежей воды. Во время застолья угощали молоком и медом. Подавали к столу и вино. Таковым называлось только то, что изготавливали из винограда. Остальные хмельные напитки, сделанные из ячменя и проса, яблочного сока и финикового сиропа, звались сикерой.

До Вавилонского плена евреи ели, сидя за столом. При этом почетного гостя усаживали в верхнем конце стола, как тогда говорили, обращенном в глубину обеденной комнаты. После возвращения из плена вошло в обычай есть возлежа. Вкушение пищи стоя означало состояние рабства, а возлежа – выход из рабства и обретение свободы. Еду брали из одного и того же блюда руками, что символизировало собой дружбу и единение всех принимавших пищу.

Одежду древние евреи, Авраам и его потомство, мастерили из кож животных. Убиение животного в целях получения мяса и кожи должно было зримо напоминать им, как поучал Господь, о том, что и они смертны, и жить должны по наставлениям Божиим.

Занимаясь пастушеством, евреи стали стричь овец и изготавливать одежду из шерсти. Первой до этого додумалась, согласно сказаниям, Ноема, сестра ковача Фовела. Жительствуя в Египте, евреи научились ткать полотна изо льна.

Во времена еврейских царей при дворе их имелась даже должность хранителя царских одежд; относились они к одеждам своим, со слов хронистов, подчеркнуто внимательно. Одаривали ими своих приближенных и военачальников. Бытовал обычай, согласно которому, лица, равные между собой по положению в той или иной общине, в знак дружбы обменивались одеждами.

Золотую пряжку на поясе во времена еврейских царств носили, как отличительный знак, царские родственники, а также некоторые царедворцы, пожалованные таковыми за особые заслуги.

Пояс в костюме еврея тех лет занимал важное место. Убранство пояса являлось зримым знаком-меткой чиновника и занимаемой им должности. Воины подвешивали к поясу меч, а писцы – чернильницу, коей служил рог животного.

На ноги евреи надевали сандалии, сделанные из кожи животного или из коры пальмового дерева, либо же сплетенные из тростника. Передвижение по улице босыми ногами являлась выражением печали и горя. Завязывали и развязывали ремни сандалий в домах еврейской знати рабы.

Издревле евреи очень дорожили своей бородой. Обрезать бороду другому означало нанести ему величайшее оскорбление. Брили бороды, случалось, только в дни горестей и печали. У арабов, к слову, показания в суде человека с бородой до пояса равнялись свидетельствам 30 лиц.

Еврейские женщины использовали благовония. На рынках трудились мастера-составители благовонных мазей и порошков; звали их рокеах. Для подведения бровей