Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

все судебные разбирательства. Суд на них вершили начальники городов и их кади (судьи), с обычной, как отмечали путешественники, «быстрой восточной решительностью». С наступлением темноты городские ворота запирали (4).

Особенно памятны христианам Золотые ворота, через которые, согласно преданию, торжественно входил в Иерусалим Иисус Христос, спустившись на ослике с Масличной горы. Золотые ворота по повелению султана Сулеймана заложили. Христиане, замечает А. С. Норов, видят в этом исполнение пророчества Всевышнего, который сказал, что «ворота эти будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими боле».

От Золотых ворот дорога в библейские времена пролегала в Иосафатову или Кедронскую долину, известную среди местных жителей, христиан, иудеев и мусульман, как место Страшного суда. Здесь были погребены пророк Захария и апостол Иаков.

Через Дамасские ворота дорога шла в древний Дамаск, а через Яффские – в Яффу. Недалеко от Яффских ворот находится Башня Давида, древнее крепостное сооружение, возведенное во II в. до н. э. Предание гласит, что на месте этом стоял когда-то дворец царя Давида. При османах там располагался турецкий гарнизон, а в наше время – Музей истории Иерусалима.

К замку Давидову, рассказывает А. С. Норов, прилегали сад полководца Урия и дом его (5).

Все улочки в старых районах библейских городов, Иерусалима, Вифлеема, Хеврона, Назарета, Тверии, Сихара, Иерихона, Сихема (Наблуса), Газы и других, очень узкие. Делалось это для того, чтобы покрывать их тенью от домов и предохранять, таким образом, жителей от палящего солнца. Идя по ним, как вспоминали российские дипломаты, приходилось сторониться, чтобы пропустить водоноса с бурдюком на спине, сшитом из кожи теленка, или лоточника с лотком на груди. Некоторые из улочек также имели ворота, которые тоже запирались на ночь. По ночам по улочкам носились стаи собак, которые уничтожали всякую гниль и падаль. В народе их называли помощниками мусорщиков и чистильщиками улиц. В ночное время на улицах городов дежурили сторожа. Передвигаться в это время по городу надлежало только с фонарем, освещая им лицо при встрече со сторожами. Поскольку ни тачек, ни телег в городах из-за узкости улочек не имелось, нарасхват были хаммалы (носильщики).

Важное место в жизни народов Древней Палестины, особенно тех, кто обитал в районе Мертвого моря, занимала вода. Там под каждым домом стояла каменная цистерна, предназначавшаяся для сбора стекавшей с крыши дождевой воды. В самом Иерусалиме имелся тогда только один источник воды и всего четыре колодца. Крепость Мосаду снабжали водой исключительно водосборники. Сказания и предания глубокой старины повествуют, что повеление об устройстве водосборников при каждом доме, что надолго сделалось обычаем в Палестине, отдал упоминаемый в Библии маовитский царь Меша (Меса). Он приказал, чтобы каждый домовладелец в горной крепости Кир-Харашете, что близ библейского Дибона, в местности к востоку от Мертвого моря, и других подвластных ему владениях, где не имелось источников питьевой воды, устроил под своим домом цистерну для сбора дождевой воды. И это стало там обычаем, который переняли у жителей Моава и жители Древней Палестины.

Известен царь Меша (Меса) и своим древним черным базальтовым камнем-стелой, датируемым 840 г. до. н. э., с высеченным на нем списком его битв с Израилем и побед в сражениях с ним. Содержатся на камне том, известном ныне как стела Меша, и сведения о завоеванных им израильских городах, о его постройках и сооружениях, и прочих деяниях.

Со слов хронистов, успехи Меши, и в первую очередь военные, послужили причиной военного похода, предпринятого против царства его израильским царем Иорамом в коалиции с иудейским царем Иосафатом и подчиненным ему наместником Эдома (Идумеи). Обойдя Мертвое море с юга, пройдя Эдомскую пустыню, они вторглись в Моав. Разбив моавитян, «предали страну страшному опустошению». Меша, будучи запертым в горной крепости Кир-Харашет, и не видя ниоткуда спасения, принес на стене крепости, перед глазами осажденных и осаждавших, в жертву Хамосу, верховному божеству Моава, дабы умилостивить его, своего сына-первенца, наследника престола. Из Библии следует, что осаду после этого израильтяне и их союзники сняли и возвратились в свои земли (6).

Центром повседневной жизни Иерусалима, равно как и всех других городов Палестины прошлого, являлся рынок. Там располагались кофейни, места встреч торговцев и заключения разного рода договоров и сделок.

Каждый рынок состоял из рядов-улиц, специализировавшихся на продаже исключительно одного товара. Особое место в жизни иудеев Иерусалима занимала та из них, где торговали яйцами и птицами. О курице, которая родом из Индии, как рассказывает в своем увлекательном сочинении «Святая Земля и Библия. Описание Палестины и нравов ее обитателей» Джон Коннингэм Гейки, в Палестине не знали до второй половины VI столетия до Рождества Христова. Завезли ее в Палестину из Персии. В Греции, куда она попала почти в то же время, что и в Палестину, курицу довольно долго называли персидской птицей (7).

Паломники обращали внимание на наличие на рынках Палестины, в том числе и Иерусалима, большого количества меда. «Ульями», что интересно, служили для пчеловодов прошлого большие кувшины, замазанные у горла глиной, с небольшим, оставленным для пчел, отверстием. Пчельники-кувшины расставляли на склонах гор и в садах.

Большое удивление у паломников вызывал такой товар на рынке, как сушеная саранча. Торговали ею, как правило, бедуины, хаживавшие на рынки городов за покупками седел, сбруй и одежды. Отловленную саранчу готовили для продажи так. Оторвав головки, ножки и крылья, бросали на несколько минут в соленую кипящую воду, затем вынимали, смывали водой соль и сушили. Ели вареную саранчу с пресным хлебом и маслом.

Согласно библейским сказаниям, питался саранчой в пустыне Иоанн Креститель, будучи лишен всякой другой пищи, кроме меда диких пчел, который он находил в ущельях скал.

В изобилии на всех рынках – из-за наличия большого количества масличных деревьев в Палестине – имелись маслины. Масличный сбор для обитателей Палестины был столь же важен, как сбор винограда и хлеба. В древние времена масло из маслин давили в больших чанах ногами. Использовали масличное масло и при богослужениях в храмах, но только то, что само вытекало из помятых ягод.

Старый город (Восточный Иерусалим) поделен на четыре квартала: христианский, иудейский, исламский и армянский.

Христианский квартал появился в IV веке. Центром квартала, в котором насчитывается ныне до 40 церквей, является Храм Гроба Господня. Стоит он на том месте, где произошло распятие, захоронение и воскресение Иисуса Христа.

Первый Храм Гроба Господня заложила, как уже упоминалось выше, царица Елена (326 г.). Освятили храм 13 сентября 335 г., в присутствии римского императора Константина I Великого. В первозданном виде Храм простоял до 614 г., когда Иерусалим пал под натиском персидского царя Хосрова II и Храм