Записки расхитителя гробниц. Том 1 - Наньпай Саньшу

многослойные погребальные одежды, из-за чего тот похож на начинку из риса, плотно завернутую в листья.

23

Западная Чжоу (西周) – начальный период эпохи Чжоу, династия являлась правящей с 1045 по 770 г г. до н.э.

24

Речь идет об энергии ян (阳), «позитивной» субстанции мироздания, присущей всем живым людям. Ассоциируется со светом, силой, мужским началом, положительным, огнем, солнцем и т.д.

25

Нефритовый император (玉皇大帝) – верховное божество даосского пантеона, небесный Верховный владыка и вершитель человеческих судеб. Из своего небесного Нефритового дворца управляет всей Вселенной, ему подвластны небеса, земля и подземный мир.

26

Кайданку (开裆裤) – китайские детские штаны с открытым швом на ягодицах, благодаря которому дети могут мочиться и испражняться, не спуская штанов, что устраняет необходимость в подгузниках.

27

Сама́н – кирпич-сырец из глинистого грунта с добавлением соломы или других волокнистых растительных материалов.

28

Витриол (или витриоль) – общее название кристаллогидратов сульфатов некоторых двухвалентных металлов. В тексте, скорее всего, подразумевается красный (кобальтовый) купорос, или гептагидрат сульфата кобальта, хотя указанными автором свойствами он не обладает. В древней алхимии под витриолом подразумевался некий «универсальный растворитель» (алкагест) – субстанция, способная растворять все вещества без исключения.

29

Хочжэцзы (火折子) – промасленная бумага с тканью, свернутая в трубку и засунутая в полый стебель бамбука. Принцип работы древней зажигалки заключается в том, что при закрытой крышке подожженная ткань тлеет внутри, а если нужен огонь, следует поднять крышку и подуть внутрь – при доступе кислорода огонь разгорится.

30

Восемь триграмм (八卦) – расположенные зонированным восьмиугольником восемь триграмм гуа. Гуа – особый графический символ, состоящий из черт яо (бывают двух видов: сплошная «—» и прерывистая «—»). В зависимости от количества черт, входящих в символ, различают три вида гуа: диграмму, триграмму и гексаграмму. Триграмма состоит из трех яо: их чередование образует восемь возможных комбинаций, которые в совокупности называются «багуа», «восемь гуа» или «восемь триграмм». Восемь триграмм используются в даосской космологии, чтобы представить фундаментальные принципы бытия. Используются для гаданий.

31

Чжухоу (诸侯) – обобщающее название китайской аристократии времен эпохи Чжоу. Чжухоу мог иметь один из пяти титулов: гун (公, прибл. «великий князь»), хоу (侯, прибл. «маркиз»), бо (伯, прибл. «граф»), цзы (子, прибл. «виконт»), нань (男, прибл. «барон»).

32

Иероглиф «шан» (殇) в имени означает «погибший слишком рано» или «погибший в бою», что можно рассматривать как намек на смерть вана.

33

В период Сражающихся царств Древний Китай не был единым государством, на его территории существовало множество царств, среди которых большие покоряли малые, вырастали в размере и формировали вокруг своего правителя двор по подобию двора предшествующей эпохи Чжоу. Данный период подошел к концу в 221 г. до н.э., когда правитель царства Цинь (в будущем известный как Цинь Шихуан-ди) объединил шесть крупнейших царств (Чу, Хань, Ци, Вэй, Янь и Чжао) и вошел в историю как создатель первого централизованного китайского государства. Царство Лу к тому моменту давно было захвачено царством Чу.

34

«Книга гор и морей» (山海经) – литературный памятник, где в основном содержатся сведения о географии, природных ресурсах, верованиях, колдовстве и мифах, также имеются ценные научные сведения о древней истории, медицине, обычаях, народах и др.

35

По легендам, ходящим в среде расхитителей гробниц, на оживших трупах иногда вырастает белая или черная шерсть, и тогда их называют «белым» либо «черным бедствием». Также считается, что на ядовитых трупах может вырасти зеленая шерсть.

36

По поверьям, северяне – искатели сокровищ, вскрывая крупные захоронения, всегда зажигали в юго-восточном углу погребальной камеры свечку. Если после разграбления свеча гасла, следовало немедленно сложить все взятое обратно, трижды отвесить почтительный земной поклон и вернуться тем же путем, каким пришли.

37

Популярная ловушка во вселенной расхитителей гробниц. Более полное название «глазурная крыша небесного драконьего огня». Потолок над погребальной камерой выкладывался из тонких плиток глазурованной черепицы, сверху клали мешочки с иноземным веществом под названием «масло драконьего огня», закрывали новым слоем плиток и лишь после насыпали курган. Такая крыша легко ломалась из-за внешнего воздействия, и «масло драконьего огня» при контакте с воздухом воспламенялось, сжигая дотла останки хозяина гробницы и все погребальные предметы, а иногда и самих расхитителей.

38

«Крысиный костюм» (老鼠衣) – цельный костюм, который обычно шили из грубого полотна, льна или холстины. Он плотно прилегает к телу, не тянется, не боится повреждений и прекрасно защищает тело от пыли и песка. Название получил благодаря сходству роющего норы под покровом ночи расхитителя гробниц с крысой.

39

Титул владыки преисподней Яньло-вана. Запад ассоциируется у китайцев с загробным миром.

40

Драгоценный восьмислойный ларец (八重宝函) – реально существующий ларец эпохи Тан с частью пальца Будды, хранится в музее пагоды Фамэнь в провинции Шэньси.

41

Шарира (санскр. «тело») – материальное или нематериальное тело в индийской философии. Все тела во всех философских школах считаются иллюзиями Атмана (неизменной духовной сущности). В буддизме под термином «шарира» понимаются останки Будды и прах святых в виде кристаллических образований после кремации, которые хранятся в качестве реликвий.

42

Среди китайских погребальных предметов существует такая вещь, как «нефриты девяти отверстий» (九窍玉) – нефритовые затычки для основных отверстий тела. Считалось, что, если все отверстия трупа будут закрыты, это поможет сохранить его нетленность.

43

Цзинь (斤) – мера веса, примерно равная 500 г.

44

В оригинале дядя ругает его за незнание разницы между 棺椁 и 棺材, но на русский и то и другое переводится как «гроб». Обычно гробы знати были многослойными, и 棺椁 выступал в роли «внешнего гроба», а 棺材 – в роли «внутреннего». Бедные люди могли позволить себе только один «внутренний».

45

Эпоха Вёсен и Осеней (период Чуньцю, 春秋) – период китайской истории с 722 по 479 гг. до н.э., соответствующий летописи Чуньцю («Весны и осени»), составителем которой считают Конфуция. Этот период относят к началу династии Восточная Чжоу.

46

Эта гробница – одно из важнейших археологических открытий XX века,