Девица, жена, мать. Женщины в древней Руси и свадебные традиции - Николай Николаевич Буканев

Он был главным символом этой трапезы. Совместное поедание сыра, который раздаст невеста являло собой древний обряд, сродни жертвоприношению[128].

Ели тут не только сыр. Были и каша, и пирог-каравай[129]. Начинка этого пирога-каравая не регламентировалась и могла отличаться в зависимости от регионов, а также от материального достатка семьи.

Было это мероприятие чинное, праздновалось оно сдержанно. Будущие родственники знакомились, привыкали друг к другу, постепенно переходя к практическим деталям предстоящей свадьбы, а также будущего сотрудничества.

Где-то уже могли и секретами своей хозяйственной деятельности поделиться, небольшие взаимные потребности обсудить.

Но всё же главной задачей после поедания сыра было договориться о предстоящей свадьбе. Обсудить венчание и праздничный пир, а это могли быть совершенно разнесенные по времени события. Определяли дату, формат проведения, количество и список гостей, в общем, все как сейчас. Эти договоренности и назывались «брачный сговор»[130]. Тут рядились также и о размерах приданого. И, что интересно, только на этом этапе спрашивали согласия самих молодых людей, чья судьба решается. Это согласие официально считалось очень важным для заключения брака. Другой вопрос, могли ли юные парни, и уж тем более девушки, выказать свое несогласие после того, как сыр был съеден и между родителями была договоренность о размере приданого. Теоретическая возможность существовала, но на практике обычно дети выражали согласие. Да и родители, едва ли когда желали плохой судьбы свое детям, выбирая им партию для семейной жизни.

Впрочем, если поели вместе сыр и каравай, то назад дороги нет. Помолвку расторгнуть нельзя. Если вдруг, кто из сторон позже объявит о выходе из соглашений, то тем нанесет практически непоправимый урон своей репутации и вряд ли будет считаться надежным для заключения новой помолвки. Более того, предусматривался штраф для жениха в случае расторжения с его стороны этой договоренности[131].

Его семье надлежало возместить все понесенные расходы на заключение помолвки родителями несостоявшейся невесты, а также ей самой уплатить ущерб «за сыр», судя по всему, в качестве возмещения морального вреда.

Но редко, когда ели сыр зря. Традиционно сговоры эти воплощались в реальные браки. А пока начиналась «великая неделя»[132], которая, несмотря на название, могла и не ограничиваться семью днями. В это время шла подготовка к самому событию: сбор приданного с одной стороны, выкупа за невесту с другой, определение и заготовка продуктов для приготовления свадебного пиршества, подготовка необходимых церемоний и культурно-развлекательной программы – а как же без неё?

Глава 2

Свадьбы в Древней Руси

Свадьбе – бой!

Если верить исследованиям, то в 2025 году более трети россиян, находящихся в отношениях, не планируют заключать брак официально[133], и только 22 % намереваются пожениться в ближайший год.

Часто такие отношения называют «гражданским браком», что в корне неверно, ведь под этим определением традиционно подразумевались отношения, которые скреплены печатью государства, некоего светского органа регистрации в противовес религиозным ритуалам, например, венчанию.

Но в данном случае, речь идет о тех случаях, когда двое выбирают совместную жизнь и вообще никаким образом не скрепляют свой союз. Ни в ЗАГСе, ни в церкви. Вокруг такого подхода уже успел накопиться серьёзный объем философии, вроде того, что «печать в паспорте только портит отношения», ну и пришедших из объявлений в общественном транспорте высказываний вроде «совесть – лучший контроллер».

Выбравшие такой тип союза, как правило, избегают всего того набора традиций и ритуалов, которым подвержен процесс создания традиционной семьи.

Разумеется, не сегодня придумало общество совместную жизнь вне брака. Жили так и в СССР, правда в гораздо более меньшем количестве, ведь советская мораль, по крайней мере декларируемая, была одной из самых строгих и пуританских. Жили так и в более давние времена, но тогда эти отношения в превалирующей доле были тайными. Так сожительствовали те, кому не дано было вступить в полноценный брак. Вспоминаются сразу «гражданские браки» Екатерины Великой, других русских императриц. Даже им не дано было преодолеть силу общественных предрассудков, чтобы обрести свое счастье.

Брутальный и жесткий военный министр граф Аракчеев был вынужден жить в незарегистрированных отношениях. Потому как негоже ему было жениться на пусть и любимой, но крестьянке Настасье Минкиной. Вот в таких случаях и жили вместе, фактически мужем и женой, но без государственного или церковного благословения.

В остальных же случаях, что в XIX, что в X веке никому бы не пришло в голову вступать в союз без соблюдения формальных требований.

Зачем нужна свадьба?

И действительно, с чего вдруг нужна вся эта волокита, все эти траты. Ну любят, друг друга люди, пожалуйста – пусть живут. Совет им да любовь.

Но сколько существует история человека, столько же существуют и свадьбы. Ещё в древнейшей шумеро-аккадской мифологии мы читаем о том, как бог Энлиль влюбляется, делает предложение, отправляет подарки избраннице свадебные. Устраиваются празднование, невеста меняет своё имя и через замужество обретает новые права, а именно становится тоже богиней.

Значит, ещё в те незапамятные времена для людей брак был не просто началом совместного ведения хозяйства, но и делом торжественным и даже сакральным.

В Библии мы читаем, что Адам и Ева не просто интуитивно стали жить вместе, но с благословения Бога: «и благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю…».

В Новом Завете тоже есть место свадьбе. Ведь в Евангелие от Иоанна говорится, что своё самое первое из известных нам чудес Иисус явил именно на свадьбе в Кане Галлилейской, превратив воду в вино. И это было на самом деле торжественное мероприятие, ведь мы читаем, что там были и целый распорядитель пира со служителями. Позже Христос и рассказывает притчу об ожидании жениха.

Праздновали свадьбы и в Древнем Риме, праздновали и в Древней Греции. Ну и в Древней Руси свадьба имела большую важность.

Мы с Вами разбирали этимологию слова «свататься», но ведь слово «свадьба» того же корня и по сути является продолжением того самого процесса, когда не только два человека, а две семьи обретают «свойство», становятся «своими» друг для друга. Именно поэтому исконно и требовалась церемония, которая бы и друг друга, и окружающих убедила бы в том, что теперь два рода стали союзниками, что вступили в силу договоренности. Непосредственные виновники торжества были как печати, коими скреплялось свойство.

Ну и, разумеется, свадьба должна была оставить в восприятии семьи, деревни, района города отметку, что Анька теперь замужем за Микиткой.