Девица, жена, мать. Женщины в древней Руси и свадебные традиции - Николай Николаевич Буканев

лапами, скрипящее в ночи на ветру, вызывало суеверный страх. А если с него ещё и ворона несколько раз крикнет, так и вовсе – лучшее доказательство, что на дереве том обитает некий демон и лучше его задобрить как-то (срубить подобное дерево вряд ли кто мог отважиться). Или же другое дерево, огромное, раскидистое, богатое листвой, птицами разными, гнездами их, – истинный символ богатства и изобилия, значит в нем добрый демон живет. Его надо всячески тоже привечать. А в радостные моменты не забывать. Дуб, так и вовсе, деревом Перуна когда-то именовали.

Вот и вели вступающих в брак молодых людей водить хороводы вокруг таких деревьев, дабы и духов злых умиротворить и добрых богов больше расщедрить. Когда появился церковный обряд венчания, то подобные традиции в лету не канули, а остались в качестве культурной традиции, но подспудно всё же истинный их смысл подразумевался. Считалось, что мы, конечно, христиане, люди не суеверные, но на всякий случай лучше вокруг дерева покружиться.

Еще одним важным элементом языческой свадьбы было снятие невестой обуви со своего жениха. Разуть своего благоверного полагалось с почтением и трепетом, выказывая свою покорность. Некоторые исследователи[146] указывают, что этот обычай присущ не только Древней Руси, но даже в Новое время, во времена Лютера, в Германии в первую брачную ночь снятый сапог должен лежать у изголовья дамы, определяя место как раз не предмета обуви, а самой женщины в иерархии с мужем. Сам же этот ритуал сохранялся в русский традициях до XIX века, а после веков культурного обмена с Одрой, к нему добавляли еще и троекратное ударение плеткой молодой жены, чтоб уж точно, показать кто в доме хозяин.

Из сведений летописца мы помним[147] историю с Рогнедой:

«И послал к Рогволоду в Полоцк сказать: „Хочу дочь твою взять себе в жены“. Тот же спросил у дочери своей: „Хочешь ли за Владимира?“. Она ответила: „Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Ярополка“».

Из чего свидетельствует, что обычай этот еще языческих времен, что демонстративное снятие обуви, уже в те давние времена претило особо свободолюбивым девушкам. А уж тем более, тот факт, что происходил князь Владимир от союза Святослава с рабыней Малушей, так и вовсе вынудил Рогнеду отказаться от брака, где пришлось бы ей столь сильно унижаться публично.

Важно, что в этих отголосках старины глубокой указывается, что «вкруг ели» и «круг ракитова куста» не плясали, не танцевали, а именно «венчалися», там же «обручалися». То есть, подчеркивается сакральный смысл этого действа.

Да и само слово «венчание». Ведь оно, хоть и имеет сегодня христианское значение, относится к одному из таинств церкви, но происходит ведь от слова «венец». И вовсе не от того тернового венца, который был надет на Иисуса Христа при распятии. Хотя, может есть и те, кто так считает. Венец подразумевается вполне себе обычный. Красивый. Из цветов полевых, который возлагался на головы молодым во время вступления в брак. Эти венцы возлагались не только на русских свадьбах. Практиковались они ещё и в Древнем Мире, даже у античных греков. Славяне не были исключением. Ведь сколько у нас традиций связано с венком.

Само слово «венец» происходит от древнего слова «вено». Это слово означало когда-то давно дар, поднесение. Но так назывался раньше и выкуп за невесту. Потом уже под влиянием геополитических изменений «вено» заменит на Руси тюркское слово «калым». Но венец сохранил в себе память об этом.

Венец нес в себе множество значений, его могли надевать лишь те, кто выходил замуж, оставаясь невинной.

Венок символизировал и обретение нового статуса. Ведь именно венчать на Руси стали на великое княжение, а потом и на царство. То есть, возложить на голову венец – древний ритуал, который означал переход на новый уровень. Для кого-то на уровень правителя, ну а для большинства на уровень взрослого самостоятельного человека.

Не обходится, разумеется, и без сакральных значений форма самого венца. Он же, в первую очередь, кольцо, обруч. А уж это соотносит венчание с обручением, надеванием кольца. А замкнутый круг означает по некоторым толкованиям, не лишенных большой доли фантазии, что поиск замкнулся, что человек сделал свой выбор. И как венок не имеет ни начала, ни конца, так и новый заключающийся брак должен стать вечным. Само собой, что он не должен прерваться ни в земной жизни, ни в загробном мире.

Православное венчание

Венчаться хоть и избегали первое время, как мы уже говорили ранее, но всё же приходилось. В работах этнографа Н. М. Гальковского указывается[148], что простой люд жил без венчания, полагая, что в церквях надо венчаться только князьям да боярам. Поэтому совершали свадьбы своими по языческим ритуалам. Само слово «языческий» означает «народный», то есть, обряды были те, которые испокон веку были заведены в том или ином народе. Практиковалось они и спустя сотни лет после Крещения. И именно противовес народных обрядов церковным и привел к тому, что понятие «языческий» стало религиозным и означать не просто народные традиции, а именно принадлежность к политеистическим культам.

Церковь старалась бороться с пережитками языческого прошлого. Призывались к венчанию даже те, кто много лет уже жил вместе. Прямо призывали священников венчать всех, даже если есть дети уже. Венчали даже пожилых людей, проживших вместе всю жизнь. Жизнь мужчины и женщины без церковного благословения прямо именовалось блудом. Со всеми вытекающими социальными и церковными последствиями. А при возрастании роли церкви, отношения с нею имело большое значение в общественной жизни.

Поэтому, на большей части территории русских земель, за исключением, глухих удаленных поселений, венчание церковное становилось ключевым событием. Помимо религиозного смысла оно стало нести в себе и значение факта принятия законности брака со стороны власти.

А, учитывая всю эту важность, требовалось подойти к венчанию со всей ответственностью, что, собственно, и делал священник. Давайте посмотрим, в чем различие церковного венчания в наши дни и в Древней Руси.

Сегодня многие вообще бывали в церкви только на венчаниях, в том числе и жених с невестой, могут оказаться первый раз в храме только на своей свадьбе. Ведь вполне достаточно, что воцерковленная подружка матери невесты сходила к священнику, обо всем договорилась. Потом сообщила во сколько и куда приехать, что с собой иметь надо. В последние годы, конечно, во многих церквях проводят даже беседы предварительно с молодыми людьми. Заставляют и на службе поприсутствовать прежде. Но всё это разительно отличается от практики венчания в Древней