Из тьмы. Немцы, 1942–2022 - Франк Трентманн

Работа президента Германии – в основном церемониальная, но занимающие этот пост выбирают общественные дела, близкие их сердцу. За несколько недель до Рождества 1961 года Любке провозгласил: “Больше уважения к пожилым людям”. Сегодня, по его словам, молодость переоценена, а старость недооценена. Страна упускала свой жизненный опыт – эта мысль повторила открытие пожилых людей как “национального достояния” и “активного старения” в Соединенных Штатах десятью годами ранее61. Любке начал кампанию за социальную интеграцию пожилых. “Пожилые люди не должны оставаться в стороне” – стало ее девизом. Был создан фонд (Deutsche Altenhilfe) для борьбы с их изоляцией, привлечения молодых людей в качестве спонсоров (Paten) и организации помощи на уровне районов. Фонд также получал доходы от телевизионной лотереи (“Друг с другом – друг для друга”). Решающим лозунгом был “Дух сообщества” (Aktion Gemeinsinn), и это означало необходимость волонтеров.

Кампания началась с пробного запуска в трех городах в первые десять месяцев 1962 года. Вряд ли что-то могло быть хуже. Кёльн – город с 85 тысячами пожилых жителей – по крайней мере мобилизовал десять духовых оркестров и карнавальных клубов, а также несколько школьных классов. Мангейм – с 30 тысячами пожилых людей – предоставил менее 500 помощников, Западный Берлин – с 400 тысячами жителей старше шестидесяти пяти лет – едва 900. Организаторы вынесли удручающий вердикт: “…привлечь на свою сторону людей для активной волонтерской деятельности становилось все труднее”62.

Они ошибались. Вместо того чтобы быть подавленным эгоцентричным потребительством и расширяющимся государством всеобщего благосостояния, волонтерство за прошедшие полвека расцвело пышным цветом. Без него немецкое общество развалилось бы. Мы встречали волонтеров и раньше: от детей, собирающих пфенниги для немецких изгнанников, до молодых людей, постящихся за “третий мир”, присматривающих за военными захоронениями во Франции или проводящих отпуск на работах в Аушвице и Израиле, вплоть до миллионов людей, принявших беженцев в 2015 году. В начале 1960-х годов волонтеров (Ehrenamtliche) насчитывалось около 2,5 миллиона; тридцать лет спустя их было 12 миллионов; в 2019 году – 29 миллионов, что составляет 45 % взрослых на бывшем западе и 37 % на бывшем востоке63.

Волонтерство столь же разнообразно, сколь и обширно. Поэтому его изучение сопряжено с проблемами. В 1996 году исследование, проведенное в десяти европейских государствах, опустило Германию на дно, вызвав панику в стране, которая гордится своими Vereine (клубами). Последующие исследования вывели ее на вершину рейтинга. Опрос Евростата, проведенный в 2011 году, показал, что каждый пятый немец регулярно занимается волонтерством – в остальных странах Европейского союза это был только каждый девятый человек. Только нидерландцы и датчане были более преданны делу. Цифры в Германии отчасти столь велики потому, что в стране существует обширная сеть спортивных клубов и других ассоциаций, которыми управляют их члены. Сегодня около 8 миллионов человек состоят в 92 тысячах клубов и миллион работает в одних только добровольных пожарных командах. Конечно, существует огромная разница между человеком, который каждое воскресенье помогает в доме престарелых, и человеком, который организует Рождественскую лотерею для своего местного клуба или общины. Временные обязательства сильно различаются. Типичный немец тратит на волонтерство не более семи минут в день. Для сравнения, уход за детьми занимает всего на шесть минут больше. Активные же участники посвящают ему два часа тридцать две минуты каждый день. Сегодня более 50 тысяч человек заняты в программе “добровольный социальный год” – на практике его продолжительность составляет от шести до восемнадцати месяцев. Наконец, необходимо отметить, что волонтерская работа не всегда полностью бесплатна – хотя она и не предусматривает зарплаты, многие помощники получают некоторую компенсацию в виде социального страхования, денег на проезд или небольшого гонорара за свои усилия64.

Важным событием стал Diakonische Jahr (год служения), учрежденный протестантским епископом Баварии Германом Дитцфельбингером в 1954 году. Волонтер должен был быть подобен Христу в общине. Разделяя страдания менее удачливых людей и помогая нести их бремя, молодежь обучается искусству солидарности и жертвенности. Первыми тремя записавшимися помощницами были две офисные служащие и швея – все молодые женщины. Caritas последовала этому примеру и надеялась, что волонтерство поспособствует развитию материнских инстинктов у девочек, чьи матери были развращены нацизмом и материализмом. Католический епископ Эссена заверял родителей: “…ваши дочери вернутся к вам с непредубежденным пониманием и полезными знаниями, позволяющими преодолеть многие невзгоды болезней и старости. Они будут лучше подготовлены как будущие жены и матери к выполнению своей врожденной задачи бескорыстной помощи семье, нации (Volk) и церкви”65. Постоянно сокращающееся число диаконисс усугубляло необходимость поиска помощников для церковных больниц и домов престарелых.

В 1961 году был объявлен Добровольный социальный год, который вскоре распространился и на светские организации, такие как Ассоциация социального обеспечения трудящихся (AWO). Три года спустя правительство дало этим инициативам свое юридическое благословение и приравняло их к обучению, что означало, что родители могли продолжать претендовать на детские и налоговые льготы. Федеральный молодежный план оплачивал социальное страхование и давал немного карманных денег. Несколько лет спустя Нидерланды и Финляндия реализовали подобные схемы у себя. К моменту воссоединения в 1990 году свой добровольный социальный год завершили более 100 тысяч западных немцев66.

Гораздо большим (о чем часто забывают) было число подростков, которые посвящали свои выходные другим. AWO предложила идею “социального обслуживания в свободное время” (Freizeitdienste) в 1962 году. В тот год в Касселе сто пятьдесят старшеклассниц каждые выходные отправлялись в дома престарелых, чтобы накормить пожилых людей. В Эссене целое профессиональное училище пожертвовало своим воскресным утром, чтобы надеть белые фартуки и помочь в местной больнице. К 1968 году таких краткосрочных или “воскресных помощников” насчитывалось десятки тысяч67.

Вначале девять из десяти, отслуживших по целому году, были молодыми женщинами; мужчины до 2011 года должны были проходить обязательную военную службу (или гражданскую, если они отказывались от военной по убеждениям), хотя значительное меньшинство избежало ее как непригодные. Большинству добровольцев было от восемнадцати до двадцати пяти лет. Что касается протестантов, то самая большая группа была офисными работниками, четверть из них продолжили работу в сфере ухода. В католической Caritas половина добровольцев в 1963 году была офисными служащими, еще треть – ремесленниками. В конце социального года почти половина волонтеров продолжила работу в социальной сфере или сфере ухода.

Одной из привлекательных сторон волонтерского года было то, что он предлагал альтернативу нелюбимой работе или ступеньку на пути к желанной – особенно в стажировке были заинтересованы девушки, которые хотели выучиться на медсестру, но не достигли необходимого для этого минимального возраста восемнадцати